《论语选读》基础整合

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1、、为政以德（一）文言基础1、通假字（1）居英所而众星基Z（2）道之以政（3）道千乘之国2、实词虚词（1）去之以刑（2）有耻且蜃（3）子适卫（4）冉有化（5）應矣哉（6）噬不得已而去（7）矍事而信（8）节里而爱人（9）则将焉用彼禮矣（10）虎兇岀于理（11）龟玉毁于摆中（12）非吾徒也（13）小子鸣鼓而攻Z可也（14）盍彻乎（15）虽令不从（16）草上之风，必偃（17）使民敬、蛋以劝（18）举善而教不能（19）禹、稷里稼而有天下3、一词多义（1）为为政以德何以伐为后世必为子孙忧而求也为之聚敛而附益之（2）政为政以徳道之以政（3）以为政以徳使民以时昔者先干

2、.以为东蒙主何以伐为则修文德以来之以就有道（4）而居其所而众星共Z民免而无耻敬事而信（5）焉又何加焉子为政，焉用杀4、词类活用（1）E1:“匾之。”（2）星食，足兵，民信之_矣（3）于斯二者何先（4）既丞之，则安之（5）草上之风5、古今异义（1）忠以劝（2）举善而教不能（3）有團有窒者6、特殊句式（1）为政以德（2）无乃尔是过与（3）是社稷之臣也（4）君孰与不足（5）非吾徒也7、固定结构（1）无乃尔是过与（2）何以伐为（3）如之迥8、熟语积累陈力就列祸起萧墙分崩离析既來之，则安之（二）文化常识1、千乘之国：乘，战车的单位。千乘，一千辆兵车。古时四匹马拉

3、一-辆兵车称一乘，国家的军事力最以乘计，拥冇车乘的多少，能反映一个国家的大小和强弱。孔子时代的''千乘之国”己不算诸侯大国。2、社稷：“社”指社神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后就用“社稷”代表国家。二、克己复礼（2）为仁由己。（一）文言基础1、通假字（1）周监于二代■()（2）孝弟也者•()（3）盖十世希不失矣•()（4）于女安乎•()（5）则民无所错手足■()2、实词虚词（1）克己复礼•()（2）天下归仁焉•()（3）郁郁乎文哉•()（4）孔子谓季氏■()（5）必也正名乎■()（6）盖阙如也••()（7）期己久矣•()3、一词多议「君了于牙所

4、不同()（1）其v臬为仁之本与()1-子也有三年Z爱于其父母乎（■)「期已久矣•()（2）期：1期可已矣()「礼云礼云■()(3)云<1钟鼓云乎哉()「人而不仁，如礼何■()（4）而v两好犯上者()J本立而道牛■()r则礼乐征伐自天子出■()(5)乐y闻乐不乐■()J闻乐不乐■()4、词类活用（1）则礼乐征伐自天子出■()(2)君君■,臣臣，父父，子子•••()（3）食夫稻，衣夫锦()古义：今义：（3）非礼勿视••占义：今义:（4）有酒食，先生馔••古义:今义：（5）郁郁乎文哉••古义：今义：（6）弟子服其劳••古义：今义：6、特殊句式（1）甚矣吾衰

5、也()（2）久矣吾不复梦见周公()（3）子将奚先？()（4）未之有也()7、熟语积累克己复礼是可忍，孰不可忍名正言顺犯上作乱（二）文化常识俏：古代的乐舞，八人为一行，叫一・俏。按照礼的规定，天子用八俏，诸候六俏，大夫四俏，士二俏。如果下级用八侑，便是对天子礼的僭越。5、古今异义（1）一日克己复礼，天下归仁焉••古义：今义:三.待价而沽（一）文言基础1、通假字（1）(2)(3)(4)(5)(6)(7)求善贾而沽诸？公山弗扰以费胖了路不说宁武子，邦冇道，则知■归孔子豚■遇诸塗孔子吋其亡也（4）怀其宝而迷其邦（）（5）吾将仕矣（）■5、古今异义（1）天之将丧

6、斯文••古义：今义：（2）二三子何患于丧乎。•••古义：今义：2、实词虚词（1）(2)(3)(4)(5)(6)(7)于畏于匡■棍犊而藏诸■公山弗扰以费畔擁而不磷涅而不缁笃信好学■好从事而亟失时6、特殊句式（1）子畏于匡（）（2）邦有道，贫且贱焉，耻也（）（3）佛胖召（孔子）（）（4）于斯有美玉（）（5）岁不我与（）7、熟语积累3、一词多议「文不在兹乎(1)(2)爪郁乎文哉天乙将•丧斯文也沽之哉末艺也己求善贾而沽诸(3),我待更者也福犊而藏诸(4)（5）其亲丁•英身为不善者UL子吋#亡也「后死者不得•丁•斯文也（6）与<予与尔言4、词类活用（1）守死善道

7、（2）从者见之）待价而洁道不同，不相为谋岁不我待磨而不磷愚不可及）（二）文化常识1、封人：官名。在《周礼》为地官司徒的属官。）掌分封诸侯之事。春秋时，各国也设此官，戍守封疆。）2、木铎：铎，铃。木舌的铜铃。古代施行政教，）传布命令时用以振鸣惊众。也用以比喻宣扬教化的人。）《论语・八俏》：“天将以夫子为木铎。”）））））））））））四、知其不可而为之（5）止子路宿■（6）见其二子焉■（7）欲洁其身■((()))（一）文言基础1、通假字（8）杀鸡为黍而食之■()（1）岂若从辟世之士哉()5、古今异义（2）植共杖而芸■()（1）T路从而后，遇丈人••（3）使

8、子路反见之()古义:今义：_（2）不仕无义2、买网虛冋■（1）往者不可谏()古义：今义：_（2