《论语》选读教案

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1、《为政以德》教案教学目标一、理解孔子"为政以德〃的思想，了解孔子的德政主张。二、落实字词句，掌握木课重要的文言实词与虚词。三、背诵重点语段。教学重点诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾〃一节；整理活用现彖、句式特点和相关成语。教学难点孔子德政观点和固定句式。课前预习依据注释和词语手册、学案，标注出重点词语，掌握字音字义。课时安排三课吋。教学过程一、课题导入赵普可以“半部《论语》治天下〃，可见从屮学到了治国之道。孔子做过什么官？治国才能怎么样？二、整理字词句1、补充释义道德：先秦道德两字很少连起来用的，道是道，德是德。”德〃

2、表示好的行为的成果和作用。古人解释“徳者得也。〃因此孔子讲的〃为政以徳〃是好行为的成果。道的本义是人走的路，然后再引中出方法、引导、道德等意思，如：道不同不相为谋道之以政道千乘之国天下有道则见，无道则隐《论语》国家：西周与春秋，周天子名义上拥有整个天下，所谓：〃普天之下，莫非王土;率土Z滨，莫非王臣。〃周天了再把土地分封给宗室、了弟、功臣，天了所封的就是诸侯国，那时国就是指诸侯国。诸侯国君又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。这些封地就叫做"家〃。所以孟子说:11h乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘Z国弑其君者，必百乘Z家。〃社稷：

3、〃社〃是土神，〃稷〃是谷神。在农业社会土地和粮食关系民生和国家政权，是至关重要的，古代皐消和诸侯都祭社稷，后来就用〃社稷〃代表国家。2、通假字：寻找出课文屮的通假字，包括异体字和古今字。共：通“拱〃，读gong,坏抱，坏绕。"譬如北辰，居其所而众星共之。〃道:通“导〃，读ddo,训导。“道Z以政,齐之以刑,民免而无耻。〃道：通“导〃，读ddo,治理。〃道千乘Z国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。〃与：同"欤"，读川，句末语气词，表疑问或感叹。“与〃是儆〃的古字，这个意义后來写作〃欤〃。《论语》中均用〃与〃字，女口：“求！无乃尔是

4、过与？〃补充说明：通假字指某一个字借用为另一个字。这两字在形、义上不一定冇必然的联系,只是因读音相同或相近，才临时通用。通哪个字，读哪个字的音。通假字一般是单向的,如"共"通“拱〃,而〃拱〃不通“共〃。3、古今异义寻找课文屮古异义的词。无耻：没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。〃古代不守礼义、不光彩、不体面即〃无耻〃，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语屮意思是道德水平低下，含义较窄。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。〃季氏将冇事于颛臾。〃以为（东蒙主）:以Z为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。〃

5、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。"现代汉语的〃以为〃是认为。4、词类活用形容词作名词如杀无道,以就有道。“无道〃指无道者，不守道义的人。就，动词，靠近。〃有道〃，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趋向。②完成,达到。③即使。举善而教不能。〃善〃指优秀者；〃不能〃指能力差的人。补充说明：当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。名词作动词君子之德吐小人之德莖。“风〃，好比风，"草〃，好比草。补充说明：当名词处于谓语的位置，就充当动词了。使动用法富之：使他们富起来。足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军

6、备充足，百姓也就对政府冇信心了。富、足，形容词作动词，使动。故远人不服，则修文徳以来之：所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化來招引他们（使他们來）。來，不及物动词使动。补充说明：当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作吋，就是使动用法了。5、特殊句式主谓倒置〃君子哉若人!〃这个人真是君子啊！〃尚徳哉若人!〃这个人真崇尚道徳啊！补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。状语后置为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。道之〈以政〉：以政道之，用政令來训导百姓。齐Z〈以刑〉:以刑齐Z,用刑罚來整饬

7、百姓。道之〈以徳〉:以徳道之，用道徳来训导百姓。齐之〈以礼〉:以礼齐之，用礼教来整饬百姓。使民〈以吋〉：以吋使民，按一定的吋节役使百姓。使，使用，役使。临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度來面对百姓。补充说明:这七个句子屮的“以〃都是介词，英屮六个的意思是〃用〃。〃使民以时〃中的〃以〃意思是按照。状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词+宾语）一•般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。宾语前置①“既富矣，乂何加焉?〃“何加〃，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语,动词宾语前置。

8、②"百姓足，君孰与不足？〃"孰与〃,即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。③“无乃尔是过与？〃“尔是过〃，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。"是字句〃宾语前置，即用〃是〃字作为宾语前置的标志。7、固定句式①"无乃尔是过与？〃恐怕要……吧？表示委婉的