从太极拳技术演变历史谈太极拳起源及发展

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1、从太极拳技术演变历史谈太极拳起源及发展摘要：无论是晚清曾被推崇一时的“张三丰创太极拳说”，还是20世纪30年代初由学者唐豪提出的“陈王廷创太极拳说”，都明显偏离了太极拳技术演变与发展的客观主线，而缺乏对戚继光在明代创编并收录在其著作《纪效新书》中的“拳经三十二势”长拳与晚清成熟的太极拳技术体系之间渊源的重视与考究。太极拳历史的探索长期陷入神仙崇拜、主观推断、人物附会，甚至故弄虚玄的怪圈。研究认为太极拳源于戚氏“三十二势长拳”，传于炮捶，成于“十三势”，而这一演变与发展历史明显被忽略和扭曲。关键词：民族传统体育；太极拳起源；三十二势；长拳；炮捶中图分类号:G852文献标志码：A文章编号

2、:1006-7116(2013)01-0113-07太极拳研究发现，无论是晚清和民国初期曾被附会和推崇的“张三丰创太极拳说”，还是20世纪30年代初由唐豪提出的“陈王廷创太极拳说”等，都明显偏离了太极拳技术演变与发展的主线。它们或失之于主观，造成片面；或是感兴趣于神，而忽视“物”，轻视社会发展对太极拳技术发展的影响，尤其缺乏对明代军事家戚继光在《纪效新书》中提到的“三十二势”拳法及在民间传承过程中技术演绎与发展变化的研究。梳理太极拳发展的历史脉络必须以技术的发生与流变为主线，进而确定其历史渊源。1基于戚继光“宋太祖长拳”和“三十二势”的太极拳渊源考长期以来，关于太极拳的由来众说纷纭。

3、晚清至民国初期，由于太极拳刚刚在技术上走向成熟，太极拳的渊源被涂上极为复杂和神祕的色彩。首先是道士“张三丰创太极拳说”迎合了特殊时期一些拳家的虚荣和大众的好奇心；之后，是以唐豪为代表的学者和拳家开始对太极拳进行寻踪问迹性的调查研究，1932年正式推出“陈王廷创太极拳说”。在唐豪20多年的太极拳研究中，重点阐述了明代戚继光《纪效新书》中“拳经三十二势”拳法对明清陈家沟和赵堡等地拳法及太极拳技术产生与发展的影响是其重要的发现。唐豪指出“可见陈家沟拳经总歌、长拳谱、十三势谱一系列的理论、歌诀、拳势之采自戚继光拳经，凿凿有据。”[1196并确定了依据长拳、炮捶和十三势这一太极拳技术演变和发展

4、的研究方向。1.1'‘宋太祖长拳”与长拳定义确认长拳，是我国武术拳术名称，大致分为两种，一种是明代出现的宋太祖长拳、赵太祖长拳和太祖长拳。明嘉庆年间戚继光著《纪效新书》中提到“宋太祖三十二势长拳”和“三十二势”拳法，何良臣也在《阵纪》中提起“宋太祖三十六势长拳”，两者虽有“四势”之差，然同为“宋太祖长拳”无疑。另一种长拳是我国从20世纪五六十年代开始出现的，来自于查、华、洪、炮等综合而成的现代派“长拳”或“长拳运动”。两种长拳的历史跨度之大，在技术上宋太祖长拳因时间的久远而难寻真迹。1）宋太祖长拳的地位和影响。从文献资料的整理和研究发现，长拳首见于明代诸多兵家和拳家著作中。戚继光[2

5、1320《纪效新书》《拳经捷要篇》中记载有“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，囹拳，名势各有所称，而实大同小异。”唐顺之（《武编》前集•卷五）提到''赵太祖长拳山东专习，江南亦多习之”；[3]何良臣著《阵纪》中论及“学艺先学拳，次学棍。拳棍法明，则刀枪诸技，特易易耳，所以拳棍为诸艺之本源也。如宋太祖之三十六势长拳、六步拳、猴拳、園拳，名虽殊，而取胜则一焉。”[4]162）宋太祖长拳的由来。赵匡胤，中国北宋王朝的建立者，民间盛传宋太祖长拳为其所创。陈鑫在《太极拳图画讲义》《太极拳论》中谈到我国拳术的由来："言之拳之机势由来久矣。而其理又为各人所自具，故后汉张颐以长手著名

6、,宋之太祖以三十六势传世，明有七十二行拳，清有九十二势嫣青架，又有大红小红（大红拳小红拳）之名”[5],只因缺乏文献依据，故难推测真伪。当今，民间仍有太祖拳、太祖长拳和太祖洪拳传承，可能与宋太祖长拳的传播和影响有关。据太祖洪拳（小洪拳）拳谱有“斜行拗步逞英雄”［6］记载，或许说明与戚继光之《拳经》的传播有关。3）当代宋太祖长拳的遗存。1927年中央国术馆成立之后编写的“南京中央国术馆首期教授班讲义”中收录两套名“宋太祖三十二势长拳”的教材，第1套34势［7］、第2套33势［8］,其所有的动作名称、图势均明显取自戚继光之《纪效新书》“拳经三十二势”，这或许可以作为研究两者传承关系的重要

7、线索。戚继光以歌诀和图示演绎的拳经三十二势直接为后人研习宋太祖三十二势长拳提供方便，正是这一拳术能够较好保留和传承的一个条件。4）宋太祖长拳对太极拳产生的影响。根据唐豪1932年第2次在陈家沟《长拳谱》［9116和炮捶拳谱的发现，结合永年杨禄禅所传“太极长拳”［10］和清光绪年间李亦畲《太极拳谱》中所提出的“一名长拳，一名十三势”［11］太极拳定义研究认为，基于宋太祖长拳，通过戚继光拳经三十二势长拳和炮捶等技术的演绎，晚清成熟于都市的太极拳在动作名势上反映