人教版历史必修1《太平天国运动》word教案.doc

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1、第11课太平天国运动教学目标：（1）使学生了解掌握金田起义、永安建制、天京定都、北伐西征、《天朝田亩制度》、《资政新篇》等基础知识（2）培养学生透过历史现象发现本质的能力，培养学生分析问题、解决问题的能力。重点：太平天国运动的兴起和失败；《天朝田亩制度》难点：理解《天朝田亩制度》的评价、太平天国运动兴起和失败的必然性。课前自主学习一、背景1．鸦片战争后，鸦片走私更加猖獗，加速，银价上涨。2．洋货大批涌入东南各省，纷纷破产。3．巨额战争赔款分摊到各省，各级官吏乘机。4．连年发生自然灾害，中国面临的矛盾和矛盾空前激化。二、

2、从金田起义到定都天京1、1851年1月，洪秀全在广西桂平县金田村宣布起义，建号。2、随后，太平军一路北上，攻占，分封诸王，初步建立政权。3、1853年太平军攻占，改名为天京，定为都城，正式建立政权。4、随后，太平军进行北伐和西征。北伐军一直打到郊区，震动京师，最终因为孤军深入而失败。西征则取得重大胜利，迅速攻占大片土地，太平天国在军事上达到全盛时期。三、天国悲剧1、后，领导者被胜利冲昏头脑，进取心逐渐减退，腐朽思想日益滋长，领导集团内部矛盾越来越尖锐。1856年，，使太平天国元气大伤。2．为重振国威，提拔青年将领、指挥

3、军事，总理朝政。3、1860年，李秀成东征，配合清军，太平军遭重创。与此同时，湘军攻陷，天京失去屏障。4、1864年，陷落，太平天国运动失败。四、《天朝田亩制度》1、原则：“凡天下田，”和“”的原则。2、目的：建立一个“”的理想社会。3、性质：是太平天国的。4、评价：(1)它反映了农民要求的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。(2)但是，它体现的的思想，严重脱离实际，根本无法实现。五、《资政新篇》1、地位：是提出的改革内政、建设国家的新方案。2·主要内容：(1)向西方学习，，官吏由公众选举；(2)发展，奖威技

4、术发明；(3)开设3·评价：(1)是先进的中国人首次提出的的设想；（2）但迫于当时形势，，未能实行。课堂合作探究知识点一：从金田起义到定都天京知识归纳’—————————‘—————’———————-——————————_一1．太平天国运动兴起的原因(1)鸦片战争巨额军费和赔款，使农民困苦不堪，阶级矛盾激化。1843--1850年，规模大小不一的农民起义此起彼伏。(2)洪秀全创立拜上帝教。科举屡试不第的洪秀全受宣传基督教的《劝世良言》启发．，于1843年创立拜上帝教，希望借助“上帝"，推翻清朝统治，建立人间“天国”。．

5、后来，在冯云山等的努力下，拜上帝教在广西桂平紫荆山区得到迅速发展。随之，逐渐形成洪秀全、杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉和石达开六人领导核心。2·太平天国的兴起(1)金田起义：1851年初，洪秀全在广西桂平县金田村起义，建号“太平天国”，太平天国运动爆发。不久，洪秀全称“天王”。(2)永安建制：9月太平军攻占永安，整顿建制，分封王爵，其中分封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，太平天国初步建立了政权。(3)胜利进军，定都天京：1852年春，太平军从永安突围北上，途中冯云山、萧朝贵先后在战

6、斗中牺牲。太平军连战连捷，1853年占领南京，改为天京，定为国都，同清朝对峙。3．太平天国的发展(军事全盛时期)(1)面临形势和任务：太平军定都天京后，清军为围困天京，在其附近建立江南、江北两大营。由此，太平天国要推翻清朝，必须北伐；要巩固天京，必须西征；要断绝清朝的财源，壮大自己的势力，必须东征(2)军事行动：1853年，在东王杨秀清统一指挥下，北伐、西征同时进行。①北伐；由林凤祥、李开芳率领，攻到天津郊区，但最终失败。失败原因：孤军深入，供应不足；清军反扑，保卫其心脏地带。影响：深入清朝统治中心地带，荤制：了清军兵

7、力，为太平军西征和东征的胜利创造了条件；②西征：1853年赖汉英等率领西征军，分两个阶段：前期，夺湖北和安徽的重镇，入湖南遇湘军受挫；后期，1855年派石达开指挥西征军在鄱阳湖大败湘军，进入江西取得辉煌战果。（3）结果：太平天国势力迅猛发展，军事达到鼎盛时期。典例剖析【例l】1856年秋，太平天国在军事上达到鼎盛，其主要标志是（）A、攻占南京B、东征和西征取得胜利C、李秀成率军队攻至上海近郊D、取得三河镇大捷【变式题1】洪秀全创立“拜上帝教”，号召群众进行反抗斗争，这反映出的实质问题是（）A、农民阶级缺乏科学的理论作指

8、导B、农民阶级封建迷信思想严重C、太平天国运动带有浓厚的宗教色彩D、洪秀全受西方文化影响很深知识点二：《天朝田亩制度》的颁布情景激疑1853年，定都天京后，太平天国颁布了它的革命纲领《天朝田亩制度》。这一制度的主要内容有哪些?如何评价呢?知识归纳1．时间：1853年冬。2．内容分配原则：土地——“凡天下田，天下人同耕’，“无处不均