中考语文专项练习之中国古代作家作品（含答案、全国通用）

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1、中考语文专项练习之中国古代作家作品（含答案、全国通用）一、选择题（本大题共16小题，共26・0分）1.下列有关文学常识的表述有误的一项是（）A.《雪》是鲁迅先生散文诗集《野草》中的名篇，文章描写了江南与北方的雪景，并在比较中表明了自己的倾向一一更为欣赏“朔方的雪〃。B.唐代诗人李白的《行路难（其一）》借乐府古题抒发了怀才不遇的情感。C.《范进中举》出自《儒林外史》，文中运用夸张的手法生动地刻画了范进喜极而疯的形象。D.《海底两万里》的作者是法国作家法布尔，他被公认为是“现代科学幻想小说之父〃。2.下列说法不正确的一项是（）A."未若柳絮因风起〃这句话的意思是

2、还不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。B.“过中不至〃这句话点明了不守信用的人是陈太丘而不是客。c.“尊君"家君：前者是敬辞，是对别人父亲的尊称;后者是谦辞，是对人谦称自己的父亲。D.《世说新语》是南朝宋的刘义庆组织一批文人编写的。《生于忧患，死于安乐》舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患

3、者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。3.下列说法不正确的是（）A.这篇课文，选自《孟子》・《孟子》是孟子自己编著的，收录的是他讲学游说言论的记录.B.孟子，战国时思想家，教育家.名轲，字子舆.C."孙叔敖举于海〃，是指孙叔敖，隐居海滨.当时的君王楚庄王知道他有才能，任命他为宰相.D.拂，在"行拂乱其所为〃中发“f『的音，而在"如则无法家拂士〃中发"bi〃的音.4.下列词语解释错误的是：（）A.“舜发于吠田之间〃，发，是“起〃的意思.B."管夷吾举于士〃，士，是狱官的意思.C.“百里奚举于市〃中的市，是指市场.D."人恒过，然后能改〃中的恒是永远的意思，过

4、，是犯错误.一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前.久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。禽兽之变诈/几何哉禽兽之变诈/几何哉禽兽/之变诈几/何哉禽

5、兽之/变诈几何/哉3.对划线句朗读停顿正确的一项是A.其一犬/坐/于前B.其一/犬坐/于前C.其一/犬坐/于前D.其一/犬/坐于前4.下列说法不正确的一项是A.《狼》一文节选自蒲松龄的长篇小说集《聊斋志异》。御狼、杀狼；第二部分是议论。"志〃是记述的意思，“异〃指奇异的故事。唐朝的白居易，号香山居士。B.—狼洞其中，意将隧入以攻其后也。D.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。B.《狼》分为两个部分；第一部分是叙事：遇狼、惧狼、C.《聊斋志异》这一书名中的“聊斋"是作者的书屋名称,D.清朝蒲松龄，号柳泉居士，而唐朝李白，号青莲居士,5.不是直接描写狼狡诈的本性的句子是A.

6、久之，日似瞑，意暇甚。C.少时，一狼径去，其一犬坐于前。6.下列说法有误的一项是A.《藤野先生》，作者鲁迅，选自散文集《朝花夕拾》・A.苏轼，宋代时期杰出诗人，字子瞻，自号青莲居士.B.张养浩的《山坡羊潼关怀古》，其中"山坡羊〃属于曲牌名，〃潼关怀古〃是题目.C.《喂一一出来》属于科幻小说，科幻小说的三个特点是科学.幻想和小说.7.下列对诗词的赏析完全正确的一项是A.龚自珍《己亥杂诗》表达的思想跟陶渊明《归园田居》中表达的与官场决裂.归隐田园的遁世思想相同.B.《茅屋为秋风所破歌》从题材上说属于古体诗，作者杜甫，字子美，我国唐代伟大的现实主义诗人，自称少陵野

7、老，后人又称杜工部.C.李白的《行路难》用"冰塞川〃“雪满山〃彖征人生路上的艰难险阻，反映作者的抑郁不得志.消极处世的人生态度.D.文天祥的《过零丁洋》是其代表诗作，其中“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁〃一句运用了典故，写出了作者彼时惶恐不安.孤苦无依的情状.8.下列文学常识及课文内容的表述，有错误的一项是（）A.《紫藤萝瀑布》是一篇构思精巧、情景交融又富有哲理的散文，题目中“瀑布〃一词，用比喻手法既状写出紫藤萝盛开的壮观，又暗示生命长河的伟大。B.现代作家萧乾的作品《枣核》和法国小说家都德的作品《最后一课》虽然体裁不同，但我们阅读时都能倾听到作品中人物抒发

8、出的爱国主义心声。C.《治水必躬亲》论述了躬亲是治水