2012-2013学年闵行区初三语文一模卷

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1、2012-2013学年闵行区初三语文一模卷（2013年1月）一、文言文（42分）（一）默写（18分）1、了却君王天下子，2、向来枉费推移力，3、，小桥流水人家，古道西风瘦马。4、草枯鹰眼疾，5、，出则无敌国外患者，国恒亡。6、，佳木秀而繁阴…（二）、阅读下面词，7-8题（4分）诉衷情当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。7、上阕写了当年和现今两个场景，各表现了词人的、的心情。（2分）8、下列理解不正确的一项是（）（2分）A、“当年万里”是作者对往日军旅生活的回忆。B

2、、“泪空流”写出了对自己功名未成的不满与失望。C、“心在天山”和“身老沧洲”构成强烈对比。D、这首词悲壮处见沉郁，愤懑却不悲沉，感人至深。（三）阅读下列文章，回答9-11题（8分）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波

3、澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？9、上文节选自课文《》，作者是（人名）。（2分）10、用现代汉语翻译下列句子，注意加点字的含义。（3分）予尝求古仁人之心，或异二者之为711、下

4、面理解不正确的一项是（）（3分）A第一段中“前人之述备矣”。B第二段写览阴雨连绵季节之景而触景伤情，悲恸不止。C第三段写览春天温和明媚之景而感到无比欣慰和欢喜。D第四段“斯人”是指作者的朋友重新岳阳楼的滕子京。（四）阅读下文，完成12-15题，（12分）刘基论相初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“向其数欲害君，君却为之善耶！吾欲以君为相矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木，若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲以杨宪为相。宪素善基，基力言不可，曰：”宪有相才无相器。夫相者，持心如水，以义理为权衡，宪则不

5、然。”12.解释下列加粗字的意思。（4分）向其数欲害君（）宪素善基（）13. 对文中画线的意思理解正确的一项是（3分）A凡是换柱子，等到有大木头才行吧B这就好比换柱子，必须用大木头才行C凡是换柱子必须用大木头才行D这就好比换柱子，等到有大木头才行14.刘基认为宰相应该有“”的度量（用文中的语句）15本文表现了刘基的优秀品质（3分）二、现代文阅读（48分）经典阅读观念的树立　　经典阅读是一个沉静与沉思的过程，在这种沉静沉思中，我们不仅使书中文字活起来，充实我们，还使它因我们的理解得到延展与增值。当然，要真正走进经典，首先须在观念上祛除功

6、利的考校。因所具有的无与仑比的精深与博大，经典可助人涵养精神，拓展心胸，甚至成己成物，获得包括职场上的成功。但遗憾的是，这类教诲并未为人记取。因“古之学者为己，今之学者为人”。“为己”者常能听从心的指令，譬如在儒道先哲的训教中，体认到道德的庄肃与自由的快乐，然后知道人应该过理性的生活，既服务社会，又涵养个性，在对宇宙与人生、自我与他人的观照中，保持内心的安宁。“为人”者只会想着用它做工具，邀名射利，求田问舍。上个世纪朱自清在《经典常谈》中强调的“经典训练的价值不在实用而在文化”的道理，仍未被人了解。在阅读过程中克服求快的心理，经典的价

7、值可以理解为，它坚持要我们放弃通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去获得原本不属于我们的宝贵经验，还有我们平凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。公元397年，圣奥古斯丁写了《忏悔录》，在书中他详细描绘了自己精神世界的剧变，如果不静下心来，细细咀嚼，你根本无法体会其中切肤的渴求。至于《罪与罚》这样的经典，大段的心理描写，与通俗小说有一明确主题和显豁线索全然不同的“复调”写法，更需人细细寻绎才有所悟。所以，现在人们开始提倡“慢阅读”，主张不仅在时间上，更在心态上保持清静与闲适，然后走进经典。悠闲自得同时越然功利之上的人，能真正读取这个世界最杳

8、渺的真谛，保持阅读最高上的品质。故经典必须慢读，也值得人这样慢读。　　在此过程中，不要怕读不完，阅读是一辈子的事情，经典阅读尤其如此。设定一个合理目标，如美国人费迪曼所开列的，从18岁到80岁的《一生的读书计划》，人是可