自考文学类红楼梦研究笔记

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1、自考文学类红楼梦研究笔记第一讲（自序）　　一、红学　　华亭朱子美先生（名叫昌鼎），喜读小说，自言生平所见说部有800余种，而犹以《红楼梦》最为笃嗜。精理名言所谈极有心得，时风尚好讲经学，为欺饰世俗计，惑问：先生现治何经？先生曰：吾之经学系少三曲者。惑不解所谓，先生曰：吾所专攻者，盖红学也。　　（一）《红楼梦》是最富有弹性的一本书，它能给不同的思想修养、文化水平、生活经历、兴趣爱好的人以不同层次的享受。譬如日月终古常见而光景常新。（87回）　　（二）曹雪芹是最善于从优秀古典文学中汲取积极营养的作家。他几乎把历

2、代文化的精华各类文学的技巧一起抓在手里，自然而然地融化在艺术形象的创造之中。（72回曹雪芹写鸳鸯根源，是熟读《孟子》若决江河……莫之能御）（30回，言简意明。69回……把春天来了，春夜洗雨化在红楼梦语言中）　　例：《上邪》——司棋秉赋上邪精神而生。60、71、74、92回写她。　　司棋：有主见，有魄力又有些霸气的女孩，敢爱敢恨敢骂敢打　　74回，司棋被赶出大观园　　92回，有了结果，司棋的表兄来找她，司棋在外日子过得非常难，因不服于母亲之命而撞墙自杀。其表兄殉情而死。　　24回，曹雪芹融化《战国策》写贾芸，

3、找其舅舅卜世仁。　　（三）红学史。红楼梦是一本问世以来经历最复杂的书，200年来或被严行禁止，或被阉割涂饰，有人侈谈风月繁华，以突出它的“色空梦幻”，有人则进行繁琐的考证，加以附会穿凿，续貂学步，名目繁多。但真正有价值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外读者的热爱和推崇，近年来，红学研究在马列主义引导下，取得更为重要的进展。　　红楼梦续书有25种，如《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼再梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》等等。所有的续书都忠于一个主题：贾黛二人终成眷属

4、。“非借尸还魂，即冥中另配”（鲁迅）“必生旦当场团圆才肯放手”（鲁迅的《坟》——《睁着眼看》）　　《红楼梦补》为黛玉昭雪，把宝钗打下去。　　1、旧红学：（索隐派）蔡元培　　红学史：　　2、新红学：（考证派）胡适　　旧红学索隐派：求索本书索隐之事，求索本书弦外之音，言外之意。爱情掩盖政治，是索隐派的主要中心。第33页共33页　　几个说法：　　1、顺治和董鄂妃　　2、夺嫡和雍正（这种说法十分茺谬）　　3、蔡元培说法：隐喻康熙朝的政治。吊明之王，揭清三失，宝玉是国玺。　　新红学考证派：1、自传说用《满洲八旗氏族通

5、》跟贾家的世系对照，得出结论证明曹雪芹就是贾宝玉，红楼梦就是曹的自传。这样牵强附会画蛇添足，大大缩小了《红楼梦》的社会意义。社会意义缩小了，典型意义降低了。　　胡适对《红楼梦》的四种贡献：　　1、胡看到的这本书与作者的生活经历、家世兴衰的密切关系　　2、他提供了几本脂评本　　3、他提出后四十回非出自曹雪芹之手　　他提供了曹的三个好朋友：敦敏、敦诚和张宜泉　　《庸闲斋笔记》（陈其援著）说：“淫书以红楼梦为最”因为它令人目想神游而意为之夺，大盗不操干矛。　　《亭考古札记》说：爱之欲其生，恨之欲其死。　　爱之欲其

6、生：　　1、有人考证薜宝钗嫁给贾雨村了（第一回贾作了首诗）　　2、秦可卿是跟贾晋私通。（第五回）　　3、认为贾母还有个老情人张道士。　　（四）红楼梦是一本思想性和艺术性结合得最好的作品。它的艺术成就与其称其为宝库，不如尊之为土壤。因为它有着不尽的再生力量。　　（五）红楼梦越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬，在世界文学宝库中占有重要地位。据不完全统计，有13种文字，（为朝鲜、越南、泰国、印度、日本、英国、法国、德国、意大利、荷兰、希腊、匈牙利、罗马尼亚、等）四十多个版本，是世界上第一流的文学珍品，应使之传

7、遍环宇。　　（六）红楼梦所激发起来的爱国热情，反封建思想是海峡两岸人民的共同语言，茅盾在商务艺术馆成立100周年大会上说：进行学术交流以《红楼梦》为最好，香港《明报月刊》登大标题“国共两党合作研究红楼梦”与台湾共同研究之原因：1、认为红楼梦是最宝贵的文学遗产，台湾也这样认为。2、我们认为《红楼梦》是反封建、暴露封建社会罪恶本质的，台湾也这样认为。大家共同认为《红楼梦》是中国文化的结晶，世界文学的瑰宝，是中华民族的骄傲。第33页共33页　　（七）电影　　1、改编成电影不能丢掉名著本身所拥有并为几代人所承认的艺

8、术的韵味。　　2、必须打破原著的均势，重新布局才能完成转换工程，让名著在新的文学式样中获得新的生命力。　　3、必须满足不同层次观众的要求　　4、反应古人是为了今人，必须注意现代意识的渗透和强化，对于时代的脉搏和群众的要求应该有所理解。第二讲结语　　对传统思想和写法的打破　　一、曹雪芹反对题材的因袭，红楼梦艺术地再现了18世纪广阔的社会生活，题材丰富、深刻、宽广的程度不能不数曹雪芹为前无古人，他对那一社会的爱情、婚