宋代分路取士与凭才取士的论争及其启示

《宋代分路取士与凭才取士的论争及其启示》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、宋代分路取士与凭才取士的论争及其启示　　摘要：在依据什么标准选拔人才的问题上，其争议在中国古代业已存在，宋代围绕改革科举制度的“取士”论争显得十分尖锐。到底是依据地域或者地理差别有区分度的灵活多样的分路取士，还是不分地域无差别地全国一张试卷“一把尺子”凭才取士呢？以司马光与欧阳修为代表的双方各持己见，互不让步。历史有时会出现惊人的“复制”和再现，这个问题同样反映在当下的高考划定分数线和录取过程中，那么，问题的症结在哪里？怎样更理性更客观地解决此类问题？可以从宋代的取士争辩中获得启示，提供借鉴。　　关键词：分路取士

2、凭才取士宋代论争当代启示　　宋代统治者在吸取安史之乱和五代分崩离析历史教训的基础上，采用“崇文抑武”的治国方略，十分重视科举考试，引导社会“士心所向”。甚至宋帝真宗亲作《劝学诗》砥砺士子勤勉读书和专攻科举。其诗曰：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高粱，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”皇帝力推，国家重用，人心所向，名额增加，蔚然成风。在以什么标准取士和选取何等规格的人才问题上，或者说是凭才取士还是分路取士问题上，却出现了明

3、显的分歧，争论很激烈，其代表人物就是司马光和欧阳修。　　一、司马光与欧阳修的“取士”观之争11　　人才问题是国家治理中的大计，怎样考试和选拔人才涉及国家的诸多层次和诸多方面，最接近和最受影响的就是教育体系和官员的任用机制。司马光主张“凭才取士”，欧阳修坚持“分路取士”，各自力求寻求理由以说服统治阶层，达其“目的”以影响社会和世人。　　1.司马光分路取士的基本观点　　司马光主张分路取士，他认为：中国文化发展不均衡，仅仅依据凭才取士，便会出现考取人才的额员在地域上的严重不均衡，被取士人出于京师、国子监，而使一些偏僻之

4、地的举子滋生冒籍、买监牒等陋习恶习。1066年，司马光在《乞贡院逐路取人状》中阐明观点，批判了“凭才取士”制度。　　（1）科考致使名额分配不均。国家科考，应从基层举荐，“国家间岁一开科场，诏下州郡，使之乡举里选，遣诣京师，复试于礼部。虽幽远之士，咸与其进”。事实上情况远不及此，名额截然悬殊。他指出：“然而天下发解，进士到省，常不下二千余人，南省取者，才及二百。而开封国学锁厅预奏名者，殆将大半。其诸路州军所得者，仅百余人尔。”因此，司马光认为名额不均致使科考不公，“于臣愚见，似有不均”。　　（2）助长“追趣时好”不

5、正之风。司马光提出：“盖以朝廷每次科场，所差试官，率皆两职二馆之人。其所好尚，即成风俗。在京举人，追趣时好，易知体面。渊原渐染，文采自下。使僻远孤陋之人，与之为敌，混同封弥，考较长短，势不侔矣。”正是由于科场这些不良世风，更加剧了“城乡”之间的不公平，“今或数路之中，全无一人及第，则所遗者多矣”。11　　（3）游学京师以应对科考。国家用人之法，非进士及第者不得美官；非善为诗赋论策者，不得及第；非游学京师者，不善为诗赋论策。司马光指出：“以此之故，使四方学者，皆弃背乡里。老于京师，不复更归。”这些“备考族”借居京师

6、，又是什么生活状况呢？“其间亦有身负过恶，或隐忧匿服，不敢于乡里取解者，往往私买监牒，妄冒户贯，于京师取解。自间岁开科场以来，远方举人，惮于往还，只在京师寄应者比旧尤多”。　　（4）科考及第不公失信于世人。由于诸多因素所致，京师及第比率远远高于地方，势必引起社会问题，到了不改不行的地步。他指出：盖由每次科场及第进士，大率是国子监、开封府解送之人。则人之常情，谁肯去此而就彼哉。夫设美官厚利进取之涂以诱人于前，而以苛法空文禁之于后，是犹决洪河之尾，而欲以塞之，其势必不行矣。　　（5）建议逐路以分数裁定取人。针对当时科

7、举取士的种种弊端，司马光提出“糊名”和分路取士。他说：“臣乞今后南省考试进士，将开封国学、锁厅举人试卷，?同糊名。其诸道州府举人试卷，各以逐路糊名，委封弥官于试卷上题以在京师逐路字，用印送考试官，其南省所放合格进士乞于在京逐路以分数裁定取人。”他还提出逐路每十人取一人，不满十人者六人以上亦取一人，五人以下则舍而不取。　　2.欧阳修凭才取士的基本主张11　　欧阳修也承认各个地区经济文化发展不均衡，文路思路各异。比如东南士子长于文辞，而报考人数远远高于西北士子。倘若按路份额取解的话，便会造成文化发达的东南地区，虽人才

8、济济，却因该路名额所限，取解比率大概1%，致使许多有才士子空怀绝技、淹于枥下。那么，文化欠发达的西北地区，因报考人数少而取解名额相对多，录取比率大概为十分之一，使才艺低劣者亦可滥竽充数，就会造成选官滥缪。欧阳修力斥司马光的“分路取士说”，撰文《论逐路取人札子》予以批驳：有臣僚上言分路取士，“虽已奉圣旨送两制详定，臣亦有愚见，合具敷陈。”以此阐明有关主张。　　（1）凭才取士