从近代化视角把握“‘中体’‘西用’之间”

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1、从近代化视角把握“‘中体’‘西用’之间”　　[关键词]近代化，中体西用，中学，历史教学　　[中图分类号]663[文献标识码]B[文章编号]0457-6241（2016）07-0047-08　　“中体西用”是高中历史必修Ⅲ“近代中国思想解放潮流”的重要内容。人教版必修Ⅲ第14课《从“师夷长技”到维新思想》对该思想的叙述相对简单，在评价其影响时存在着简单化的倾向：“魏源‘师夷长技’的唯一目的是‘制夷’，即抵抗外国侵略者。洋务派‘师夷长技’的目的，首先是对内镇压农民起义，其次是在与列强保持‘和好’条件下，徐图自强。”“（洋务派）提出‘中学为体，西学为用’‘师夷长技以自强’的思想。这就是说，洋务派

2、肯定封建制度，强调以封建纲常伦理作为国家安身立命的根本，同时主张采用西方先进科学技术，目的是挽救江河日下的封建统治。”这样的表述不足以实现《高中历史课程标准》的要求：“了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。”学生通过学习，“掌握历史学习的基本方法。……善于从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；养成独立思考的学习习惯，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释”。“进一步了解中国国情……逐步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感。”所以很有必要对“中体西用”12思想演变的脉络进行系统梳理，让学生深入理解这一思想产生的背

3、景、内涵、演变及其影响，从而认识中国近代思想演变及其中国近代社会现代化历程的曲折性和复杂性。　　一、“中体西用”思想是晚清思想演变　　和社会变革进程中的枢纽　　晚清时期，中国社会经历了从传统社会向现代社会的急剧转变。随着政治、经济领域的现代化（近代化）变革，思想领域也相继出现了洋务思潮、维新思潮和革命思潮。“晚清有三大运动，即自强运动、变法运动与革命运动。三者皆有其独特之思想背景。从历史发展上观察，自强思想发生最早，继之以变法思想，再继之以革命思想。从思想发展上观察，三种思想虽继往开来，但在新旧交替之时，新思想常发生于旧思想未尽褪色之前。”上述思潮的核心是“向西方学习”，如何运用西方近代的

4、政治、经济和文化因素解决中国面临的民族危机，为挽救民族危机探索道路。由此对中国近代的社会发展产生了深刻影响：一方面，思想观念的变化为近代中国学习西方，探索救亡图存之道的实践提供了理论基础，二者相互影响和促进，共同构成了中国现代化（近代化）进程的重要内容；另一方面，在近代思想演变的过程中，源自西方的近代文明也逐步传入中国，在与中国传统文化的碰撞中，影响了近代以来中国思想、文化的发展方向和形态。　　“中体西用”思想产生于洋务运动期间，是洋务思潮的重要内容。当时，中国传统文化在强大的外来压力下与西方近代文明遭遇。有识之士面临着如何处理西方文明与中国传统体制、价值观念的关系的重大考验，做出了从最初

5、的由“师夷长技”逐渐发展为“中学为体，西学为用”的选择，开始了将中国传统文化与西方近代文明相结合的探索，洋务思潮、维新变法思潮由此在“中体西用”12的形式下逐渐展开。随着洋务运动的展开及西方近代事物的不断传入，“西学”的内涵不断变化，“中体西用”思想最终被维新思想取代。因此，“中体西用”思想是洋务运动至维新变法期间，中国的有识之士学习西方近代事物，探索救亡图存之道的理论依据和思维模式。　　“中体西用”思想是指晚清时期清政府在引入西方近代事物以求自强过程中所形成的指导思想和文化观念。“体”“用”的观念属于中国古代哲学的范畴，“体”是指本体、主体或实体，“用”是指功用、作用或属性。“体”是本然

6、存在或独立存在的东西，“用”则必须依赖于体而不能离开体独立存在。“中体西用”思想的本质在于学习西方外来事物的过程中如何处理外来文明与中国传统文化的关系，“本之以中学，辅之以西学”，在维护传统的体制和伦理纲常的前提下，采用西方的近代文明。　　“中体西用”思想形成于洋务运动至甲午中日战争前后，大致可分为洋务运动时期和维新变法时期两个阶段。鸦片战争后，以林则徐、魏源为代表的有识之士提出“师夷长技”的主张，一般被视为“中体西用”思想的源头。第二次鸦片战争后，洋务派将“师夷长技”学说付诸实践，引进西方技术和近代科学，遭到守旧势力的阻挠和责难。在这种背景下，1861年冯桂芬在《校邻庐抗议》中提出“以中

7、国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张，被认为是“中体西用”思想的最早表述。此时，“西学”的内容仅仅限于与近代技术和自然科学，在引进西方技术和近代科学的过程中，中国近代工业和教育的发展开始起步。洋务运动时期，随着西方事物的不断传入，洋务派中的一些人士对西方的认识进一步加深，“西学”的内涵发生变化，从技术和科学为主的“西艺”12层面逐渐向经济、政治制度等“西政”层面扩展，由此产生了早期维新思想，主张在政治上仿效西方建