张之洞的_中体西用_思想研究综述

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1、张之洞的“中体西用”思想研究综述朱秘颖摘要本文通过介绍洋务派后起之秀张之洞的“中体西用”思想在学术界的研究情况,以期客观评价张之洞和他所经历的洋务运动,为张之洞研究的深入展开提供参考。关键词张之洞中体西用张之洞是晚清重臣,洋务派后期代表人物,张之洞研究是令人瞩目而又十分复杂的课题。随着史学界的不断解放,对他的研究突破了固定僵化的格局,自80年代中期至今,是张之洞研究走向繁荣的时期,研究的角度不断拓展,视野更加开阔,研究向纵深发展,研究成果大量涌现,新的论点及研究成果层出不穷。本文在此仅就近年来张之洞政治思想领域中“中体西用”思想的主要研究观点综述如下,希望有助于这个领域研究的

2、进一步深化与细化。1.关于阐发张之洞“中体西用”思想的《劝学篇》的历史意义随着对张之洞研究的逐步重视,张之洞的代表作《劝学篇》及其中所阐发的“中体西用”思想,更成了议论的重点话题。有人认为《,劝学篇》是张之洞结合当时中国实际,学习西方科学技术以求富求强的纲领,①是革命性与传统性的统一,是进取性和保守性的统一②。有人认为《,劝学篇》是张之洞以“虚伪手段”向顽固派“输诚”的礼物③。还有的则进一步认为,将张之洞的《劝学篇》仅仅看成是“向顽固派输诚”的礼物,似乎对张之洞炮制的《劝学篇》的主观动机及其客观影响考虑得狭窄了,该书代表着戊戌时代的一股逆流,是张之洞为了积极干预维新的反动政治

3、纲领,它反映出来的中心思想是维护清王朝的反动统治,这和维新派所倡导的变法图强,实现君主立宪的政治目的是完全对立的。《劝学篇》对封建制度持完全肯定的态度,对发展民族资本主义工商业持压抑的态度,对帝国主义侵略持妥协的态度,对已破产的洋务运动持留恋的态度,和康梁维新派的主张完全是针锋相对的④。所以《劝学篇》是反对维新派的宣言书⑤。从以上综述中我们可以看出,学者们对于《劝学篇》不管是褒是贬,或褒贬参半,有一点共同之处,都承认它已超出一般的学术文化意义,而具有相当大的政治意义,尤其是对《劝学篇》所阐发的“中体西用”思想的讨论更加热烈具体。2.关于“中体西用”是否是张之洞最早提出的问题对

4、此问题,何继龄认为,最先提出这一思想的是冯桂芬,张之洞是在《劝学篇》中将其系统化,使之最终完形的⑥。易惠莉则认为“,中体西用”一词的发明者是沈毓桂,只是经由张之洞的发展而具有了比作为新式教育原则更为宽泛的内容和意义了⑦。陈旭麓也认为,将“中体西用”这一洋务派的思想体系具体地挂在张之洞名下不符合事实⑧。更多的文章对这一口号作出新的评价,认为张之洞的“中体西用”的短程目的和重心是在“西学为用”上⑨。这是中国特定历史环境下为寻求中国出路的文化自救方案和71关于如何向西方学习的战略思想,在封建专制统治和顽固守旧思想占据主导地位的历史条件下“,中体西用”是当时唯一可行的过渡性模式。⑩3

5、.关于张之洞将“中体西用”思想推向成熟学术界一致认为“,中体西用”是洋务运动的指导思想,但将这一思想推向成熟的是洋务派后期代表人物张之洞。因为他对这一思想的精神实质及中学与西学的关系阐述的最为精确系统。关于“中体西用”思想,张之洞有三种不同表述。过去论者大都将其混为一谈。近年来有学者对此提出异议,认为张之洞提出的“中学为体,西学为用”,是他为寻找中国社会和文化出路所设计的总体方案;而“旧学为体,新学为用”“、中学为内学,西学为外学”的提法,则是他用来实现其总体方案的具体方案。三者是有区别的,其理由在于:张之洞所讲的“中体西用”是说以中国传统文化和文化传统为本位,以西方资本主义

6、文化为补充,其核心在于中学为体。而要使这一思想变为举国一致的行动,必须借助于教育,就“授教”而言“,中体西用”叫做“旧学为本,新学为用”;就“受教”方面讲,它又叫做“中学为内学,西学为外学”,因为对“受教育”来说,以中学治身心,以西学应世事,故而分为“内学”“、外学”。从这里可以看出,张之洞对“中学”“、西学”含义的规范及相互关系的阐述,其精确与系统之程度远远超过他先前的洋务派理论家及官员,正是在此意义上,张之洞将“中体西用”思想推向了成熟。λϖ§4.关于“中体西用”思想的内涵、性质、作用及实质关于张之洞“中体西用”思想的内涵,在其《劝学篇》中有明确的界定,论者对它的诠释也无

7、多大的分歧,此不再赘述。但对“中体西用”论的性质及作用,论者评说不一。姜铎认为“,中体西用”思想本身存在着不可克服的矛盾“,实质上是‘新旧杂糅’,此路当然不通”。λω§冯天瑜、何晓明指出“:中体西用”的本意是以“西用”来捍卫“中体”,这其中既包括采用先进火炮对内镇压民众反抗,又包括用西艺、西技增强朝廷的力量,对列强保全“天朝上国”的面子。但它又“体现出一种时代进步潮流的、开通的文化观”,我们今天“无法否认它在沟通中西文化方面,冲破坚冰、疏通航道的‘过渡性’历史作用。λξ§黄新宪赞同“中体西用”本质上矛盾