人性：社会转型期的教育坚守

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1、人性：社会转型期的教育坚守　　[摘要]面对社会转型，教育何为？教育作为让人成为“人”的事业，应有自身的一份坚守，这种坚守是对人性美好的坚守，包括敬畏、感恩、尊重与责任四个关键元素。因此，教育应当立足自我，追求本质，走向自觉。　　[关键词]社会转型；人性；教育坚守　　无论是从工业社会转向信息社会或者大数据时代，还是从计划经济到市场经济体制的转变……随着社会转型期的到来，似乎一切都在“转型”，如产业转型、文化转型等。教育为了适应这种转型，也正在不断地发生改变，如有学者提出的学校转型、课堂转型等。然而，社会转型期所产生

2、的冲突与分化加剧等种种现象，也需要我们去认真思考。教育是简单地顺应这些转型，还是在社会转型中，应保有一份坚守？在此，将从教育为什么要坚守、坚守人性中的什么，以及如何坚守人性的美好这三方面展开论述。　　一、教育为什么要坚守　　教育为什么要坚守？笔者认为，这种坚守就是人性的坚守，其必要性，至少体现在以下三个方面。　　一是在不确定性中寻求确定。如今，随着社会转型期的各种分化、转化的加速，人越发处于不确定性的外部世界中。人们一边享受着“科技改变生活”9的实惠，一边又担心着自己的灵魂无处安放；快速的变化确实给人带来幸福感，

3、然而，过快的变化又让人缺少了安全感。教育如果作为一种唤醒人生的活动，就应该是“以爱育爱、以人性育人性”，通过这种教育活动，使“人通过自己心灵的、内心的一种祈祷和虔诚去获得内心的确定性”；教育如果作为一种提升人实践智慧的活动，就是“劳动与艺术，即人通过自己的劳动，在实践中丰富自身的经历，提升自己的智慧，以更好地把握不确定性中的确定性”。人应当在不确定的世界中寻求确定，否则这种不确定性就会导致人与社会的浮躁。寻求这种确定的过程，在很大程度上说，就是教育的过程。这种教育包括学校教育、社会教育、家庭教育与自我教育。　　二

4、是在人性的复杂性中追寻立场。人的本质并不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思关于人性的理解是深刻的。中国历史上也有孔子的性善论、荀子的性恶论等，无论何种人性的假设都不能涵盖现实中人性的多样与复杂。然而，作为教育工作者，应当有什么样的人性立场与追求呢？从校长这个角度来说，应当是“追慕人性的美好”。正如习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时的讲话《做党和人民满意的好老师》中指出：“第一，做好老师，要有理想信念；第二，做好老师，要有道德情操；第三，做好老师，要有扎实学识；第四，做好老师

5、，要有仁爱之心。”笔者认为，理想信念是指在这个不确定性的世界中，我们要有自己的坚守，要有大国自信。同时，教育是“以爱育爱”“以人性唤醒人性”的事业，习总书记所说的“道德情操与仁爱之心”，就是作为教育工作者应有的道德价值与立场。教育与办学背后的人性假设与确认比教育的方式方法、办学的思路与举措更为重要。9　　三是在教育矛盾中探求真谛。教育之所以是智慧的事业，其根本原因是教育本身是一个充满矛盾的事业。这种矛盾既体现在教育内部，也体现在教育外部，就教育的性质而言，一切教育归根到底是“自我教育”，但教育毕竟还需要教师引领；

6、就教育功能而言，它具有社会分层的功能，是让人充分而又有个性地成长，教育的工具理性与价值理性也是伴随着教育始终的；就教育的时空观念来看，它是面向未来的事业，也是面向世界的事业，但教育的国家性是必须坚守的，同时它也是面向现代化的事业，但需要尊重历史，需要从尊重孩子的天性与起点出发。　　那么，什么样的教育是好教育呢？它并没有一成不变的答案。面对世界的不确定性、人性的复杂性以及教育的矛盾性，我们如何来把握与寻求自身的确定呢？笔者认为，就是坚持人之为“人”的本质，即坚守人性的根本。　　二、坚守人性中的什么　　“以人为本”我

7、们已经耳熟能详，然而，什么是“人之本”呢？如果对“人之为人的根本”没有确定，那么“以人为本”就没有意义。当然，比较笼统的回答就是人性。但人性又是复杂而多样的，按照弗洛伊德的说法，一个人做事的动机不外乎两点―一性冲动和渴望伟大。美国学识最渊博的哲学家之一，约翰?杜威则有另一种说法，他认为，人类本质里最深远的驱动力就是“希望具有重要性”。或许，这样的论述更多的是从人的自然属性这个角度而言的。那么，从人之社会性或者精神性上而言，“人之本”又是什么呢？有不少学者对做学问与做人提出了“境界说”。的确，做人与做学问一样，有境

8、界之分。如写文章，有人是“用权”写文章，或说写文章是为了“权”，目的性很强；有人写文章是为了显示“脑”9的功能，或者把脑中的所思外显为自身的思维能力；有人写文章只是兴趣，是真心想表达思想，是真的“用心”在写文章，即达至“立德、立功与立言”之境。这实际上就是做^或者为师的三种不同境界，即“用权力”“用脑力”与“用心向”的三种不同境界。　　虽然笔者达不到“用心向”之境界，但也