一个时代的终结

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1、【关于教育】一个时代的终结教育，作为文化传承的纽带，作为人才培养的重要途径，它的作用毋庸置疑，但面对今天备受争议的教育制度，我们又该何去何从？民国时期，虽是兵荒马乱，却是大师辈出。江南才子徐志摩，上虞诗人陈梦家，国学泰斗辜鸿铭，导弹之父钱学森，诸多门类，均有奇才。逝者如斯，昔日的学界大师大都早已作古，时至今日，我泱泱中华却再难出有着大师风骨的人才，这无疑是一个大师时代的终结，也是当下教育的无奈和悲哀。相比之下，现在我们有着更优越的教学条件，更多样的教学方式，更为发展的教育，可是为什么依旧少有大师，

2、难有大师？这是一个值得深思的问题，或许，我们是否该回头反思一下我们的教育体制？民国时期，大师辈出，狂人、斗士、叛逆者聚集，其中不免历史的原因，但更多的是其教育机构海纳百川的胸怀和学术的自由，以及各自独立的精神立场。而现在，一考定终身和学术腐败，各大学千篇一律，比起民国大师，着实让我们汗颜。然而，为了达到兼顾公平和人才选拔的要求，高考的方式似乎最为理想，但就高考的结果看也暴露出不少应试教育的弊端。陕西国学天才孙见坤，复旦八名教授联名请求破格录取，终被陕西招办拒绝，因为他除了国学可以说是一无所知，并没

3、有达到复旦录取线。有人会说这是墨守成规，好的大学录用人才应不拘形式，只要他有真才实学，哪怕是某一方面小有建树，就应该给他一片施展、发展的天地，也有人会说，这是维护公平，不能因为一个人而打破常规、打破公平，而我只能说，这既是一种无奈，也是一种悲哀。再看看我们现在的大学，都在比什么？比谁发表的一纸论文多，比谁的实验室教学楼更辉煌完备，各大学的特色不突出，只是盲目扩招盲目建设，可熟不知百花齐放百家争鸣之理？抗战时期颠沛流离的西南联大却是星汉灿烂，人才济济。作为教育系统的高层，大学质量也令人深思。更具讽刺

4、的是，我们十年寒窗苦读的高考状元却被哈弗等世界名校拒之门外，而一些有着丰富社会经验和特长的普通高中生，哈弗却向他们抛出了橄榄枝，何也？无钱无势，分数就决定了一生的命运，而为了分数，纸上谈兵也就无可厚非了，这在当下中国是司空见惯了的。诗云“江山代有才人出，各领风骚数百年”，前有古人却是后无来者，我们大师的时代已然终结，那个怪才云集的时代已成往昔。十年育树，百年育人，教育是百年大计，关系到国家和民族的未来，究竟什么样的教育能让我们出人才，这值得关注。我期待着下一个新的时代的到来。这本是朕的一篇课堂作文

5、，被吾师批作范文，今日重又读来，乃觉略有意义，故朕又精心整理，加上民国大师介绍，目的在于向诸位爱卿展示那个大师辈出的民国时代，正所谓“乱世出英雄”，民国是“乱世出大师”，闲话少说，且看大师风范.民国时期是一个大师辈出的年代，辜鸿铭、陈寅恪、王国维、梁漱溟、顾颉刚、吴宓、胡适、章太炎黄侃、刘文典、刘半农、鲁迅、傅斯年、徐志摩、罗家伦、陈梦家、沈从文、苏雪林、台静农、叶公超、凌叔华、施哲存、邵洵美、王映霞、郁达夫、柯灵、张中行、钱锺书、萧乾、吴祖光、无名氏、陈从周、林海音，以及赵元任与杨步伟、梅志与胡

6、风、周有光与张允和、吴作人与萧淑芳、袁家骝与吴健雄等五对伉俪……由于个人喜好，仅作以下诸位大师介绍.辜鸿铭辜鸿铭,原名辜汤生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭，号立诚。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文

7、化和精神，20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫•托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为最尊贵的中国人”。辜鸿铭王国维王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人；清末秀

8、才；我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师；徐志摩、穆旦、金庸等人与其俱为同乡。甲骨四堂之一王国维收起回复陈寅恪陈寅恪，江西义宁（今修水县）人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦清末四公子“之一、著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。因其身出名门而又学识过人，在清华任