大方广佛华严经修慈分（大藏经校正版）

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1、唐于阗三藏法师提云般若等奉制译南無本師釋迦牟尼佛大方广佛华严经修慈分如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峰山中，与无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时，东方有十亿梵天皆住慈心，来诣佛所，顶礼佛足，以众妙供供养于佛。供养毕已，各自坐于众福所生莲华之座，恭敬尊重，瞻仰如来。南西北方、四维、上、下，诸来梵天皆亦如是。尔时，诸梵天众在于佛所，各以慈目递相瞻顾，复共同时舒颜谛视弥勒菩萨。时，弥勒菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：“大德世尊，一切智者，于诸法性能正觉了；遍知众生善恶之业，凡愚由此生死往来；善能开悟三乘之道，及以三乘同归一乘；一切众生根性差别，及于

2、烦恼缠盖之中，有如来种，普皆明见，无有谬失。又知诸法皆悉是空，如梦、如幻、如阳焰等，无有坚实，而大悲无尽，以善方便令诸凡夫，见佛色身微妙之相。佛身者，般若波罗蜜之所成就，自然真实，常住不变犹如虚空。若有众生勤修福慧，不随心识驰鹜于境，非如渴鹿于旷野中追求阳焰以之为水，如是之人则得见佛，恒闻说法，亦能依教如理修行。世尊，我今欲于如来应正等觉，少有所问。唯愿慈哀，为我宣说。世尊，菩萨云何于阿耨多罗三藐三菩提，少用功力，安乐无倦，而能速证-2-大方广佛华严经修慈分广大佛法？菩萨云何在生死中，不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满？”尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“善哉！弥勒，

3、汝于我所常有所问。今所问义，最顺我心。汝今哀愍诸天及人，一切世间无量众生，多所利益，多所安乐故，能问我如是之义。吾当为汝分别演说，令诸菩萨不经勤苦，而能速疾证佛菩提。“佛子，若有众生为求菩提而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜，速能逮及诸忍之地，速得圆满无上正觉，具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，最上功德庄严其身，尽于未来常住安乐，亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。“佛子，若诸菩萨修习慈心，应在空闲寂静之处，以清净信摄诸心法，观察其身上下支节皆微尘聚，地水火风和合所成。复应思惟：‘即彼一一微尘之内，皆有虚空；

4、是诸虚空，莫不悉以容受为相。’又应想念：‘彼诸微尘，清净明彻外如琉璃，内如紫金，庄严妙好，柔软芬馥。’复应观察，一切世界所有众生，一一众生所有支节，一一支节所有微尘，皆亦如是。“若诸菩萨，于自他身一切众生，作于如是-3-大方广佛华严经修慈分决定解已，复应想念自身微尘，一一尘中皆有佛国。其中宫殿，琉璃所成，白银为门，黄金为柱，广博崇丽，光影洞彻，宝堂间列，宝墙围绕，宝阁、宝楼处处分布。其中各有诸天宝床、重茵绮褥，敷置其上。复有无量上好园苑，围绕庄严。其园苑中皆有浴池，悉以七宝而为堤岸，黄金栏楯四面周匝，清泉长流引注其中，香末为泥，金沙间错，八功德水弥满澄净，波头摩华、

5、优钵罗华、拘物头华、分陀利华，菡萏开敷，周布其上。其池四边，多诸宝树，真珠为华，光色滋荣。其果成熟，香味具足。于诸树下，置天宝座。一一座前，宝器行列，甘露美食，莫不充满。复应想念，如是一切诸佛国土，青绀琉璃以为其地，众妙七宝绮错庄严。是诸土中所有微尘，清净细妙如天上宝，其光晃曜如盛明日，其色美好如阎浮檀金，香气氛氲如乌罗伽栴檀，质性柔软如迦旃延衣，触著于身能生悦乐。“作是观已，即应想念：‘从此东方，一切世界所有众生，皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方、四维、上、下彼诸世界，所有众生皆亦如是。’又应想念：‘如是六道一切众生，皆同威仪，色相相似，其身柔软常有香气，丈夫之

6、相具足庄严，离诸苦恼受天快乐。是诸众生，若须衣-4-大方广佛华严经修慈分服庄严之具，即时往诣劫波树下，随其所须应念而得，种种众具以为严好，譬如他化自在之天。复有香风从八方来，其风触身令心适悦。有诸乐器，无人抚击，随风回动出妙音声。是诸众生或在宫殿，或游园苑，或有食于诸天美食，或执宝器而饮甘露，或有坐于莲华之台，身佩璎珞两边垂下，财宝充满，众具备足，随其所好种种欢娱，面目熙怡，身心悦怿，体常无病，盛年好色，不老不死，功德势力皆同一类，无有为人之所使者，悉能摧灭淫怒愚痴，当证菩提，究竟安乐。’“佛子，是修慈者，若在如是众生之中，见一众生于已有违，心缘于此，不生爱念，则应

7、以智慧深自观察：‘我往世中，定于此人作重业障。以是因故，还于今日障我菩提。我若于此人不生欢喜，则于余一切众生之处，皆亦不应而作饶益。何以故？以无始时来在生死中，无一众生非于过去曾害我者。若于此众生不生怜愍，于余一切当亦复然。我今普于一切众生皆行饶益，是故于此决当慈念。’复应思惟：‘瞋恚因缘，能令众生堕于地狱。若怀怨结，后必生在毒蛇之中。若我来世受斯报者，当令彼人深快其意，故应舍离所有瞋恚怨结之心。我若多瞋，及怨结者，十方现在诸佛世尊，皆应见我，当作是念：云何此人欲求-5-大方广佛华严经修慈分菩提，而生瞋恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救