浅析祭宝格德乌拉山活动

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1、浅析祭宝格德乌拉山活动　　【内容摘要】宝格德乌拉山耸立在呼伦贝尔大草原上，每年当地牧民都会在此隆重祭祀山神。今天，祭祀活动已演变成一种牧民间交流和庆祝的活动，但祭祀活动的过程及其中的舞蹈和民歌，依然保留着蒙古民族特征。文章对祭祀山神活动中特有的风俗、习惯、歌曲和舞蹈进行探讨，以探寻这一活动的传统文化艺术传承价值。　　【关键词】祭山宝格德乌拉山蒙古族舞蹈蒙古族长调　　宝格德乌拉山是内蒙古新巴尔虎右旗、新巴尔虎左旗最高的敖包山。宝格德乌拉山即为“神山”或“圣山”之意。自1738年始，每年的农历五月十三和七月初三，草

2、原上的牧民都要在宝格德乌拉山举办隆重的民间祭山盛会，为生活祈福。盛会期间要进行摔跤、赛马、射箭等传统比赛以及歌唱、舞蹈等文娱活动。　　一、祭山活动概述　　上世纪八九十年代，马车是牧民的主要交通工具，牧民将烤制好的全羊提前一天运往宝格德乌拉山脚下，并在山脚下等候一夜。在漫长的黑夜里，牧民们为了让自己的身体更暖和一些，聚集在一起点燃篝火，喝着马奶酒，蒙古族的老人管这种行为方式称作“守夜”。演变至今，旧式的“守夜”逐渐被“篝火狂欢”取代。5　　在祭山活动前一天的傍晚，有人在搭篝火台，一根根木头堆成了山形。当天完全黑透

3、时，在场的所有人都拾起树杈或枯草，点燃手中的火种，扔向篝火台，这样做是为了祈求平安、顺利。“扔火种”是当地的习俗，随着高大的火柱腾空而起照亮了整个夜空，音乐响起，篝火狂欢开始了，人们载歌载舞，演绎着蒙古族特有的民族艺术风情。　　次日凌晨两点十分左右，太阳还未升起，牧民将事先准备好的贡品放在长方形的祭台上，围着祭桌走三圈，边走边撒食物，第一圈是撒五谷杂粮，意在祈求来年能有更多的牛羊收获。第二圈是撒饼干和牛奶、马奶酒，意在保佑草原上的牲畜远离病害。第三圈是撒糖块和甜品，意在保佑牧民的生活甜甜美美，幸福安康。之后大家

4、向山上出发，祭山时的主山被当地牧民称为“男山”，女子不能上去。到达山顶时，两个牧民已在制作敖包，待敖包搭好，牧民们纷纷走上前，系上哈达，围着敖包撒上牛奶，说出自己心中的愿望。这时，山脚下的牧民伴随着日出唱起了蒙古长调。　　二、祭山活动中的蒙古族舞蹈　　伴着音乐，人们跳起舞蹈，蒙古族的舞蹈大多是模仿动物动作，也称模拟性舞蹈动作，这类的舞蹈强调崇尚自然、尊重自然，强调人与自然和谐共存。　　（一）马舞：蒙古族是马背上的民族，对马有着特殊的情感，因此马是蒙古舞蹈重要的主题。马舞中的动作就是模拟马的各种动作和形态，如“奔

5、马步”就是模拟马在草原上奔跑时的样子，双腿向前，前后相继落地而形成的步伐；“勒马步”是模拟骑马时勒住马，禁止马前行的舞蹈动作，双手前伸向回拽，同时脚要站稳不能动；“躲马步”是模拟马在行走或奔跑时受到惊吓而出现躲闪的步伐，手要有勒住缰绳的动作，脚下舞蹈步伐要错落有致。此外，还有模仿走马步、踮马步、颤马步等多种舞蹈动作。5　　（二）狼舞：狼作为草原的霸主，其剽悍勇猛的性格让蒙古族先民产生了敬畏的心理，由此产生了模仿狼的舞蹈。狼舞舞蹈动作幅度较大，主要以追逐、奔跑和大跳为主，上身舞蹈肢体语言动作丰富，主要是表现狼爪捕

6、获猎物时的动作。狼舞是力量的象征，多由男子表演，表现出面对强敌毫不畏惧、不屈不挠的勇猛习性和团队精神，这些特征是狼舞的精髓所在。　　（三）雁舞：一般由女子表演，模拟飞翔的大雁，姿态、动作、眼神都要表现出大雁的柔美，上半身的肢体动作主要是通过模仿大雁展翅高飞、湖中戏水等来展示女子柔美的舞姿和对美好新生活的向往。舞蹈动作中的曲臂、抖手、柔臂、双臂打开大伸展都是蒙古族雁舞的典型动作。　　此外，还有鹰舞、海青舞。鹰舞的粗犷剽悍，凸显了蒙古族男子坚强与刚毅的神民族性格。海青舞则是向人们展示出独有的“海青步”，舞蹈动作快而

7、迅速。这些特有的舞蹈动作元素构成了蒙古族特殊的舞蹈语言。　　三、祭山活动中悠扬的蒙古长调　　长调是蒙古民歌的一种，其特点是高亢悠扬、字少腔长、自由舒缓，是蒙古族特有的一种演唱方式。长调歌词一般为上下各两句，形成对称、一字多音等曲式结构特点。内容在描写歌颂自然、赞美生活同时伴有叙事和抒情。由于长调演唱形式独特也被称为“草原音乐活化石”。　　《长调长》（谱例1）是歌唱草原，赞美美好生活的一首原创长调歌曲，是蒙古长调近些年来原创歌曲的代表作品，由蒙古族女中音歌唱家阿拉泰演唱。5　　《长调长》曲的起始用了六句悠扬绵长的

8、长调，这是蒙古族音乐典型的特点，与后面的旋律形成呼应。接下来是歌曲的正板节奏，全曲2/4拍，正版旋律起伏较小，上行一度、二度与下行四度、六度的大跳，展现出了马背民族的辽阔与豪爽。四分音符的前松后紧节奏唱出草原旋律的魂，歌词向人们展示出牧民对自然的崇敬和对养育他们草原的热爱。歌词第一段为“唱着马背的风采，唱着远古的沧桑，唱着祖先的传说，唱着民族的苦乐”，描写了牧民以往生活的苦难。第二段为