论阿伽通讲辞中的爱若斯

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1、论阿伽通讲辞中的爱若斯　　内容摘要：年轻的悲剧诗人阿伽通，才华横溢，少年得志。自然有骄傲的资本，因此在颂扬爱若斯时侯，也不免夸耀自己一番。他的讲辞条理清晰，结构鲜明，辞藻华美，塑造的爱若斯美轮美奂，尤其是提及爱若斯品质时更将正义，明智，勇敢，智慧四大美德完全赋予爱若斯，令人叹为观止。在所有的献辞中阿伽通的爱若斯确实是最美的，但也仅仅是昙花一现，很快就被苏格拉底驳倒了。　　关键词：爱若斯四大美德苏格拉底　　会饮是为了庆祝年轻诗人阿伽通得奖，阿伽通作为东道主其主角光环自然不能掩盖。来参加的都是社会各界的优秀杰出的人物，苏格拉底还特地为此打扮了一番。

2、会饮开始时厄里克希马库斯有新的想法，他常常听到斐德若对他抱怨：“诗人们作歌作颂把别的神都写遍了，独缺爱若斯这如此德高望重、如此了不起的神”[1]17。于是他们决定每人为爱若斯写一篇颂词，会饮的主题就这么确定下来了。阿伽通在讲之前简单地谈到了前面四个人的发言，认为他们其实都不算是在颂扬爱若斯，而是称赞他们从爱神那里获得的好处。并且提出了颂词的唯一恰当方式是：“先依次讲清楚讲辞所涉及的东西的本质和作用，颂扬爱若斯也应当如此，先说他本身是什么样，然后才说他的恩惠”。[1]57直接推翻了前面几个人的发言，为自己接下来的赞颂定下逻辑基础。　　一.爱若斯的

3、本质9　　首先阿伽通说爱若斯是众神之中福气最大的。因为在神们中爱若斯最美而且最好。理由之一是爱若斯是神们中最年轻的。因为“他遇到老年就逃得飞快，总离老年远远的，不肯接近”[1]57。此处的矛头直指斐德若。斐德若在他的讲辞中说爱若斯是“年纪最大的神”[1]20，甚至比克洛诺斯和伊阿珀托斯还年长，让他“实在不敢苟同”，不仅嘲讽了斐德若，也挑斐德若逻辑的刺。接着矛头又转向厄里库希马克斯，“虽然老年本身就跑得够快了，快得来让我们本身就不大情愿”，[1]57因为我们老得快，于是就“想寻找一切办法延缓衰老，而医术就是缓解的良药”[2]。而让阿伽通觉得鄙夷的

4、是医术只能延缓身体上的衰老，不能缓解心灵的衰老。随后他又暗讽阿里斯托芬。关于赫西俄德和帕默尼德神们的古事，“那个时候如果爱若斯在神们中间，就不会有神们的那些个互相残杀、囚禁以及其他五花八门的残暴，只会相互友爱、和平共处，就像如今这样――自从爱若斯当了神们的王就一直如此”[1]58。在阿里斯托芬的故事里，人不是现在这个样子的，他们都很强大，拥有来自太阳，来自大地以及月亮的力量。“这种人的体力和精力都非常强壮，因此常有非分之想，竟要与神们比高低”[1]48。为了削弱他们的力量，宙斯就把人切成了两半。他们急切于找到自己的另一半，于是就产生了爱欲。作为

5、一个论述“美”的悲剧艺术诗人，“阿伽通极力反对这种残暴行径下产生的爱欲，也讥讽了神们野蛮，专制的本性”[2]，认为爱若斯应该代替宙斯的统治，才会有和平共处和相互友爱。由此也可看出阿伽通的野心之大。　　阿伽通赞扬爱若斯最美的第二个理由就是爱神很“轻柔”。引用了荷马赞美阿特的诗，表现爱若斯的轻柔。“9爱神把自己的住所筑在神们和人们的性情和灵魂里”[1]59，爱神是有选择性地居住，只居住在心肠软的灵魂里。那么问题来了，如果性情和灵魂不够柔软，但又渴望爱神的降临，就会努力让自己的灵魂变得柔软，已经柔软的灵魂就会变得更柔软。　　第三个理由：“体态轻柔”。

6、因为她可以随时悄悄溜进每个灵魂又溜出来。其次是“形象优雅得体”。在阿伽通的这篇颂词里，有拿自己自比爱若斯的嫌疑，所以此处的优雅得体也是暗指自己，刘小枫版书本上确有此注释。这可能是阿伽通想在苏格拉底演讲之前让自己有足够的底气。　　最后赞美爱若斯美的理由是“气色鲜美”。“‘在花丛中’可能是暗指阿伽通自己的一部悲剧《花》”[1]59阿伽通是一个美青年，可能花也是赞美自己所做。又一次抬高自己，应该说阿伽通年少轻狂，很自恋。但“在古希腊伦理中，自恋与同性恋一样，并没有好名声”[3]，显然阿伽通无视于此。　　阿伽通用年轻、轻柔、体态柔美还有气色鲜美形容爱若

7、斯的本质，使得爱若斯在他的颂词里是最美的，尤其是与前面的阿里斯托芬相比，可以说美的惊心动魄，但这只是表面，况且又加上他时不时的自恋，使得文章没有进入更深的层次，即没有达到爱若斯真正的本质。也预示着在后面有被接受苏格拉底诘问而导致自己的定论被全盘否定的可能。这与他的身份有关，作为一个悲剧诗人，感情丰富，他分析问题可能更多地是以一种更加感性的方式去诠释爱若斯的美，而不是像苏格拉底那样的哲人一样看待问题那么透彻或许是更理性。　　二.爱若斯的作用――爱神的美德　　首先讲的是爱神的正义的美德，正义是四大美德之首，也是最基础的。9“爱神既不伤害神或人，也不

8、受神或人的伤害。即便爱神自己会遭受点什么，遭受的也不会是暴力[1]59，由此可联想到阿伽通前面所讲的爱神的“轻柔”，若爱神在的话，就不会发生神们间那些