爱智与爱治——论《忒阿格斯》

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1、万方数据论文独创性声明本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果·论史中除了特剐加以标注和致谢的地方外，不包含其他人戚其它机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中作了明确的声明并表示了谢意。作者签名。主缝趁翌_日期。——论文使用授权声明本人完全了解复旦大学有关保留、使用学位论文的规定．即t学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阗l学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印戚其它复制手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此规定．作者签名-』悔导师签名t日期。万方数据

2、指导小组成员名单桑玉成周志成任军锋洪涛教授副教授万方数据目录IM1111111IIIIIIIIII111111111IIlY2700794目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯I摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯IIAbstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ⅡI1．弓I言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··11．1缘起⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯11．2研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯22．哲人与贤人政治家⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯113．爱智与王者技艺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯183．1关于部分的知识与关于整全的知识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯183．2王者技艺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯194．统治的热望与僭主技艺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯244．1忒阿格斯的统治热望⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯244．2僭主技艺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

4、285．爱欲、命相神灵与自我教育⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯326．结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一38附蜀之⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯39参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯57万方数据摘要《忒阿格斯》是一篇被中文学界忽视的柏拉图对话，国外的研究者也大多从其与《云》的关联、命相神灵、政治教育等角度出发来阐释其中所蕴含的政治哲学。本文翻译这篇对话的基础上，结合前人研究，从爱智慧与热望政治统治的差异的角度来阐释这篇对话中所蕴含

5、的政治哲学。本文认为，《忒阿格斯》意在告诉人们：政治统治的技艺在严格意义上只能是在实际政治行动中习得的一种技艺，这种技艺是不能通过言辞教授的。政治技艺的目的在于成就政治功业，这种技艺不同于目的在于且仅在于追求关于整全的知识的哲学。同时，热望政治统治的欲望也完全不同于热爱智慧的爱欲。只知热望政治统治而不知哲学的人的灵魂受到了统治欲望的束缚，从而使自己的灵魂不得安宁。只有通过学习哲学，关注比政治实践活动更高的沉思活动，爱欲永恒的存在，才能识别政制的好坏，才能疗救自己被政治统治欲望束缚的灵魂。关键词：忒阿格斯爱智慧统治的热望命相神灵自我教

6、育中图分类号：DO万方数据AbstractThestudyofTheageswasneglectedbyChinesescholars，andforeignscholarsinterpretedthepoliticalphilosophyofTheagesfromtheperspectivesofitsrelationshipwiththeClouds，oftheDalmonionofSocrates，andofthepoliticaleducation．Thisthesisinterpretsthepoliticalphiloso

7、phyofTheagesfromtheperspectiveofthedifferencebetweentheloveofwisdomandthelongingsforrulingonthebasisofotherscholars’studies．TheTheagespurportstotellreadersthefollowings：Theartofpoliticalrulingisanartthatmustbecultivatedfrompoliticalaction．Thereforc，noonecouldteachtheot

8、herstheartofpoliticalrulingthroughwordsordialectics．Theartofpoliticalrulingaimsataccomplishinggreatpoliticalachieveme