从王室宫廷到大主教区

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1、从王室宫廷到大主教区　　摘要在9世纪中期的加洛林世界，由于教职人士受制于王室宫廷，他们时常因职务调动而在王室宫廷和大主教区之间流动，使得原本在王室宫廷中存在的文化形式――大年代记的纂修活动扩散至大主教区。此后，尽管由于大年代记的纂修地点远离了王室宫廷，纂修者们可以畅所欲言地写史论政，但由于纂修者们仍旧是世俗君主的属臣，他们仍旧把世俗君主的业绩行为作为自己写作的重点，他们对世俗君主的褒贬以其本人与世俗君主之间的关系亲疏为依归。　　关键词王室宫廷，大主教区，大年代记，辛克马尔　　中图分类号K1文献标识码A文章编号0457-62

2、41（2016）18-0045-06　　在8世纪八九十年代，查理曼王室宫廷中的王室祈祷堂有组织地年复一年地纂修年代记，这些由王室宫廷纂修的年代记内容翔实、视阈广大，叙述内容以查理曼、虔诚者路易的政治、军事、外交活动为主旨，它们无论从形式上还是在内容上都有别于那些纂修于修道院的简短年代记，后世的学者们注意到二者的区别，以不同的名称称呼它们，将前者称为“大年代记”，将后者称为“小年代记”14。不过，王室宫廷中纂修大年代记的传统并没有在加洛林世界永久性地延续下去，随着加洛林帝国的分裂，王室宫廷中纂修年代记的活动戛然而止，自此之后

3、，加洛林世界纂修大年代记的史学传统由地方上的大主教区承袭，其纂修年代记的传统一直延续至11世纪。加洛林世界纂修大年代记的史学传统为何从王室宫廷转移至地方的大主教区？王室宫廷中纂修大年代记的活动又因何消失？珍妮特?尼尔森教授认为由于秃头查理统治时期，王室宫廷中的知识分子扩散至地方教会，导致了年代记纂修这一宫廷文化形式转移至兰斯大主教区。由于宫廷大年代记无法起到政治宣传的作用，无法影响和劝诱同时代贵族们的思想观念，秃头查理废弃了这一宫廷文化形式。①罗塞蒙德?麦克特里克特和伊德尔?加里普扎诺沃通过研究宫廷大年代记的手稿和语言发现

4、它们存在着为王室宫廷政治宣传的文本特征，他们并不认同尼尔森的观点。在大主教区纂修的那些年代记在视阈和内容上又有什么新的特点？海因兹?罗伊威认为这些大年代记表达了大主教要求约束和限制国王权力的政治立场，反映了大主教的政治政策。②尼尔森则并不认同罗伊威的观点，她认为在兰斯大主教区纂修的那些年代记并不能反映大主教的一种政治筹划，它们是纂修者辛克马尔对于自己所参与政事的即刻认知和反映，反映的仅仅是他个人的立场。③对于上述学讼，笔者根据《王室法兰克年代记》，尤其是《圣伯丁年代记》的文本并结合这一时期政治制度史、宫廷文化史的相关知识，

5、试图提出一点自己的看法，以求抛砖引玉。　　一、大年代记纂修中心的转移14　　在虔诚者路易统治的初期，担任王家大教长职务的是希尔都因，他原为圣丹尼斯修道院的住持，819年，希尔都因被调至宫廷担任宫廷大教长的职务，在他的监管之下，王室宫廷纂修年代记的活动一直持续至830年。皇长子罗退尔纠结阿奎丹丕平和日耳曼路易发动了三皇子叛乱，废黜了虔诚者路易，在这次叛乱中，王家大教长希尔都因倒向了叛乱者一边并弃职离走，宫廷纂修年代记的活动由此停顿了下来。这次纂修工作的停顿造成了官修年代记文本方面的断裂，此前的官修年代记（指829年及之前的年

6、度词条）被辑入了《王室法兰克年代记》，而此后的官修年代记（指830年及843的年度词条）则被辑入了《圣伯丁年代记》。尽管如此，这两部分年代记在性质上却是相同的，同属王家教士纂修的宫廷作品。继任希尔都因担任宫廷大教长职务的是富尔考，宫廷年代记在他的监管下被持续纂修，直至835年富尔考脱离宫廷调转至兰斯大主教的职位为止。14　　833年，罗退尔等人再度发动叛乱，虔诚者路易被再次废黜并被罗退尔关押在苏瓦松的圣迈达尔修道院。罗退尔叛父篡位的逆行激起了绝大多数法兰克贵族的反对，于是，834年虔诚者路易再次恢复了权力，追随罗退尔叛乱的

7、兰斯大主教埃布被罢免，富尔考被调任至兰斯大主教区，接替了埃布的职务。虔诚者路易的异母兄弟梅斯主教德罗戈则接替了富尔考的职务，被虔诚者路易任命为宫廷大教长。与希尔都因、富尔考两位前任不同，德罗戈升任宫廷大教长职位后，大部分时间仍旧留在梅斯主教区行驶主教职责，由于无法常驻宫廷，德罗戈将监管年代记纂修的工作托付给了一位名叫普罗登特的西班牙裔的宫廷教士。普罗登特出身于一个西班牙裔的难民家庭，820年前后，他被家族送入了虔诚者路易的宫廷，自835年起，普罗登特一直从事《圣伯丁年代记》的纂修工作，直至他于861年辞世为止。在此期间，普

8、罗登特的地位发生了剧烈的变化，《圣伯丁年代记》的性质也相应地发生了变化。840年6月20日，虔诚者路易驾崩，法兰克帝国陷入了内战和分裂的混乱之中，帝国宫廷以及宫廷教士们的活动都发生了剧变，王室祈祷堂纂修年代记的活动再次停顿了下来。后来，随着秃头查理逐渐成为胜利者，王室祈祷堂纂修年代记的工作才恢复了常态。