论《战国策》中的婚姻关系

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1、论《战国策》中的婚姻关系　　内容摘要：《战国策》作为一部文学性质的书，虽然其中婚姻关系和家庭生活的正面具体介绍几乎是没有的。可是，我们通过作品对男女婚姻和家庭关系的侧面反映和透射也是可以把握到当时的情况。我们着重从《战国策》中女性人物形象在婚姻和家庭中所处的表现来看，可以把它分为符合当时现实的婚姻关系的和符合人情理想的婚姻关系。总观其《战国策》，“妻”对封建礼法的遵守与否还是评价女性人物“贤妻”的出发点。　　关键词：婚姻关系人情理想女性形象法典化　　战国时代，《战国策》是一部重要的文献。作为一部文学性质的书，它不仅对当时的政治、经济、军事等方面有明确的反映，当然

2、对当时的社会生活也是有一定的折射和把握的。但其中婚姻关系和家庭生活的正面具体介绍几乎是没有的。可是，我们通过作品对男女婚姻和家庭关系的侧面反映和透射也可以把握到当时的情况。　　《战国策》是一部纵横家书。它着重笔墨地泼洒于策略思想、任人主张、游说艺术这些方面的描写。这显然是一个男人的世界及其抒写。但要进一步地对当时社会生活进行一个还原性地认识，《战国策》中婚姻家庭关系也是反映地比较具体的。我想把《战国策》中的婚姻关系做两个大的方面分类：　　一.符合当时现实的婚姻关系6　　一般史学界都认为战国是封建制度正式建立的时期。其父权制社会应该说已经完全建立和巩固。婚姻之中，

3、丈夫为其主，而妻子是为其从的地位。《战国策》中，我们可以看到符合当时现实的婚姻关系有以下几个方面：　　（一）礼法制度下的婚姻关系。礼制、宗族制度的规范和要求在婚姻关系上是非常明确的。从女子和男子开始谈论嫁娶关系到婚姻相处之中，礼法就都含有一定的规定和约束。但是总观而来，也就是上面说到的“夫者妻之天也。”　　1.婚姻确立前。孟子说过“父母之命，媒妁之言”（《孟子?滕文公》），青年男女的婚姻必须建立在有媒的基础之上。在《燕策一》中就有此鲜明反映：苏代曰“周之俗，不自为取妻。且夫处女无媒，老且不嫁；舍媒而自衍，弊而不售。顺而不弊者，唯媒而已矣。”没有媒人存在的婚姻是极

4、为不许可的。男子不得亲征婚，女子不得亲许婚。在《齐策?齐闵王之遇杀》中，太史敫曰：“女无媒而嫁者，非吾种也，污吾世矣。”齐襄王后因自许婚而让自己的父亲终身不睹。即便是身居高位，依然不能突破礼法这套防线。另外我们在《宋卫策?卫人迎新妇》中可以看到一个被人笑话的正在出嫁的新媳妇。细究“被笑”，其只不过是因为不在所谓“礼法”规定之内而言语罢了。　　2.婚姻确立后。战国时代的婚姻，我们也许不能简单地称之为两人之间的事，因为它涉及的人一般都可能是二者及二者以上，特别是诸侯大夫之间。楚人陈轸说“楚人有两妻者，人?其长者，詈之。?其少者，少者许之。”（《秦策?陈轸去楚之秦》）

5、。从中我们可以看到一男子有两个妻子的存在。其实，在《战国策》中我们不难发现“妾”6这个字眼，它也明确地告诉了我们“一夫多妻”的存在现象。郑袖与魏美人，阳姬与江姬，邹忌妻与妾，齐王夫人与七位妃嫔等等这些叙写，我们都可以看到一个男子可以拥有多个“妻”。并且，由此产生婚姻关系中妻与妾的明争暗斗。但据于礼法，“妾”的地位是要低于“妻”的。《魏策》中有“老妾事其主妇，子长色衰，重嫁而已”。妾不仅要依附于丈夫，而且同时要奉承“妻”。男子在婚姻中似乎本身就对妾要存以一定的不重视态度。如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌明确指出妻是“私我”，而妾是“畏我”。这里可能透露着妻子与自己有爱

6、情作为婚姻的基础，而妾可能只是作为男人的一种附属品，存在的只是畏惧与肉欲的关系。那么，我们看到女子不仅在婚姻中没有主导权，而且同时在一个婚姻关系下的女子之间亦是有地位区别的。　　在《战国策》的描写中，妻子绝对依附权的被控制地位似乎已经形成。如《齐策?秦假道韩魏以攻齐》中，“章子之母启得罪其父，其父杀之而埋马栈之下。”章子后而却不改葬自己的母亲是因为“臣之母启得罪臣之父。臣之父未教而死。”女子似乎只有依附男子才能在自己的儿女之间取得一定的地位和供养。　　另外，在《战国策?齐策四》中，赵威后提到过北宫之女婴儿子“至老不嫁，以养父母。”齐女不为婚姻，主要亦是出自礼法的

7、“孝道”观。这同样是礼法对女子规定下的婚姻观念的反映。　　（二）政治外交上的婚姻关系。战国是一个诸侯称霸的时代，男子名利的获得基本上都是来自战争外交上的胜利。于是，政治外交上的婚姻关系出现。张仪游说时说：“今秦楚嫁女娶妇，为昆弟之国。”6（《战国策。齐策》）张仪说秦楚关系要好，是有着婚姻关系的。他的连横外交政策是与诸侯国联姻联系在一起的。《秦策四》“薛公入魏而出齐女。韩春谓秦王曰：‘何不娶为妻，以齐、秦劫魏，则上党，秦之有也。’”秦国婚姻也只是谋求外交上的胜利。在《楚策四》中提到了一位典型被人摆弄的楚考烈王王后。男子为了自己的诸侯国要继续生存下去，其中女子不过是

8、政治交易中的一个筹码。婚