教，是为了不教

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1、教，是为了不教“教育”二字，从字面上讲，包含着教育者鞭策、督促学生学习并要关爱学生的意思。而之所以要教、要育，是因为“不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。”然而，教育仅仅止步于此吗？教育不应仅仅止步于教、育，它对学生来讲是一个复杂纷呈的世界，需要学生主动去探索、去发现、去认同、去热爱。正如陶行知所言：“真教育是心心相印的活动，唯独从内心发出来，才能打动内心的深处”。一、教育的智慧教育是一项未尽的事业，它不能被定义，但并不意味着它不能被解读。教育者应该做的是解读教育，探索教育的智慧。1.教育之“勤”李商隐的“春蚕到死丝方

2、尽，蜡炬成灰泪始干”经常被用来形容教师的辛勤，三尺讲台、一纸讲义都凝结着教师的心血。身为教师，敬业的精神、奉献精神是必须具备的。教育需要的就是教育者们多研究、多反思、多总结，不断提升自己的教育教学水平。因此，很多事情教师都要积极主动地去做，而不是被动地接受。教育者要通过不断的阅读学习增添自己的教育智慧，通过研究课程提升自己的课程水平和育人水平，通过观察优秀教师的做法、聆听其经验教训提升自己的管理水平，通过与学生的交流增进师生之间的感情，做到“眼勤、手勤、嘴勤、脑勤”。2.教育之“慎”1存在主义认为，人是一个可能性的存在而

3、不是一个现实性的存在，人可以自由地选择自己的生活。成长中的学生更是如此。学生是一个不断发展、成长的群体，他们有无穷的可能性和可塑性，因此不要急于对某一个学生下定义，优劣不能按照单一的指标来判定。教育是严谨的、审慎的、长远的。教育的“慎”具体表现在教育者在教书育人的过程中必须是谨慎的，决然不能将知识讲错或者是不懂装懂;也不能没有原则，是非不分、善恶不分。错误是与成长相伴随的，不是教育者强令禁止就可以避免的。身为教师不能随意地否定一个学生，哪怕是这个学生犯了不可饶恕的错误，都应该讲求方法、耐心教导。教师的一言一行都可能对学生

4、产生终生的影响。因此教师要始终提醒自己要谨言慎行。这就是所谓的“慎”。3.教育之“敏”教育是一门艺术，它要求敏锐的洞察力和细腻的情感。教育者要善于洞悉、学习新鲜教育思想，灵活处理学科知识，不断提升自我的专业素养，有境界才自成高格;同时还要敏锐观察，善于分析、总结教育教学中存在的实际问题，用细腻柔软的心机敏地处理学生发展中存在的问题、师生和生生关系问题、教师与家长的关系问题。谨记一个“敏”字。让自己能在琐碎的事情中做到游刃有余。4.教育之“爱”教育是一份责任，责任的真谛在于一个“爱”字。“教师是太阳底下最光辉的事业”这句话

5、颂扬了教师这个职业的同时也赋予了教师应有的责任。世上没有两片相同的叶子，更何况是孩子，而教育的目的不是把不同的孩子变得相同，而是把不同的孩子变得更加不同。这就要求教师要因材2施教，爱每一个不同的孩子。教师作为人生导师必须要有教育情怀：懂得教育、热爱教育、创新教育;要对每一个孩子的人性、生命和个性特长怀有神圣的敬畏：敬畏每一个孩子的存在、敬畏每一个孩子的心灵、敬畏每一个孩子的个性、敬畏每一个孩子的优点和缺点;要帮助每一个孩子发现自己的选择，真正从内心深处喜爱他们，用“爱”引领孩子们面对挑战，实现超越。不论教育是什么，它都内

6、在地包含了“勤”、“慎”、“敏”、“爱”等智慧因素。我们解读教育不仅是为了获得教育智慧，还应该明确教育的价值，而教育价值的根本是挖掘、提升学生的伟大人性，成就学生的幸福人生。完成这一任务的关键是教师。二、课程研究和课堂创新朱永新教授在其博客中写道：“这一点我觉得非常重要，当下中国教育最缺少的就是一种深入现场的田野精神。我有一个朋友发了一个邮件给我，他说：‘当下有三种人：官人、学人、农人。’官人，就是做官的人。我也算是个官人。学人，学者，做研究的人。农人，在田间耕作的人。他说，新教育如果只有官人和学人，永远不能成功，新教育

7、需要农人，需要把两条腿深深扎到泥巴里的人，需要每天深入课堂与孩子们进行心与心的交流的人。我觉得这个非常重要。”他的主要意思是教师首先要立足课堂。不论是传授文化知识、培养能力技巧，还是启迪学生心灵、陶冶学生的情操，其主要途径都是课堂，课堂教学是学校一切工作的核心。传统的课堂教学是灌输式的，忽视了学生的主动性，因此，教师要进行课堂创新，而课堂创新又离不开好的课程设计。如此一来，课程研究又成了重中之重。31.课程研究一个学校办学水平的高低取决于教师的课程研究水平，这就意味着课程研究对于一所学校具有重要意义。教师应该深入研究国家

8、课程标准，洞悉国家课程改革的方向，明确课程具备的特性：一是丰富性。在卢梭眼里，大自然是最好的老师，花草树木、飞禽走兽都携带者无穷的奥秘，这都是丰富的课程资源。另外，生活、社会同样是一门学问，应该纳入课程之中。二是创新性。创新的本质是突破，也就是突破旧的思维定式，旧的常规戒律。课程创新是基于教育过程的一种文化创造。三是