我们的精神家园

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1、我们的精神家园　　我是谁　　什么是中国人？越过东方的面庞，我们看到端午的粽子、中秋的月饼，看到春节熙熙攘攘的人群归心似箭，就为赶一顿吃了千年的团圆饭。我们知道冬吃萝卜夏吃姜，刮痧和拔罐可以帮身体解围，黑褐色的中药疗治疾苦，草木有情，这是我们的先民和时间共同的秘密。至于江南，离不开丝绸云霞般温柔的包围，习惯了茶水温热地灌溉心田；等待千雕万琢之后，朽木和顽石成了飞禽走兽、花鸟鱼虫，装饰华美的梦境；走在西湖的断桥上，会想起白娘子和许仙，于是有一种风景叫作爱情……这些风一样无处不在、又无法紧握的细节，来自文明的根脉，流淌在迢迢时

2、光的年轮之中，为我们烙上了中国印记。　　在这个国度，千年的古琴仍在低吟，六百年的昆曲还在浅唱，元宵的灯火恍惚了唐朝的声色，青瓷依然是宋时的颜色。这些活在我们身边的历史，包容了曾经漫长的时光，包容了那些衣食住行的华丽、巧夺天工的匠心、生老病死的庄重、慎终追远的节日，以及前世今生的想象。那些寻常生活，一饭一蔬，一针一线，祖辈们却要拗出各种造型，挖空各种心思，用万般的热情，来爱这有限的人生，照亮无限的岁月。　　渐行渐远4　　过去的百年间，传统文化在神圣化和污名化间苦苦挣扎。1793年，英国使团到达中国，帝国文明从康乾盛世的巅峰

3、急剧下坠。五四运动时期，一些提倡科学与民主的知识分子对传统文化提出了批判，孔子温文尔雅的笑容在“打倒孔家店”的口号下，显出从未有过的苍白无奈。西风东渐，传统文化背负着晚清积贫积弱的骂名，忍辱负重，在历史的岔路口踉跄前行，而那些风一样轻、水一样韧的文化传统，在民间沉静流淌，像沉潜的瀑布，蛰伏的枯草，等待着春天。　　终于，读经运动和汉服秀、民俗热和民族风，在上个世纪90年代风靡全国。摆脱政治经济困境的中国人，拾起了文化自信，重新珍视自己的文化传统，寻找自己的来处，安放不断追问的人世。而此时，现代化如同巨浪，席卷农耕文明的土壤

4、，令传统水土不断流失。那些江上清越的渔歌、垄间悠扬的田歌、林间明亮的山歌，都渐渐成了绝唱；粉墨登场的戏曲，曾经的高台教化，100年前中国人的流行音乐，已经曲高和寡；得于心、应于手的技艺，在机器生产面前，螳臂当车，势单力薄。那些身怀绝技的老人陆续离开，和他们手上的技艺、嗓间的歌声，以及对人世秩序的质朴想象，一起归于尘土。　　全人类的守护　　2001年，昆曲艺术入选联合国教科文组织世界首批《人类口头和非物质文化遗产代表作名录》。2003年，教科文组织第32届大会在巴黎通过《保护非物质文化遗产公约》，旨在用保护文化的多样性、保

5、护属于人类各民族自己的文化样式，抵挡新世纪全球化的滚滚浪潮，防止它占领全人类的文化领地，以免有一天，人们再也无法说出自己的来处，无法知道“我是谁”。　　于是，古代中国的文明――4昆曲古琴、青瓷印章、古建戏台、祭祖酬神、丧礼娶嫁……这些包含生活方式、思维模式和器物文明的传统，都在进行价值重估，并以非物质文化遗产的形式得到社会命名，得以理直气壮地进行权利主张。2011年6月1日，《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式实施。至今，中国共有38个项目入选联合国教科文组织相关名录，是目前入选项目最多的国家。中国的“非遗”以民间文学

6、、传统戏剧、传统技艺、传统医药、民俗等十大门类，安放传统文化中的精华：古琴艺术、中医针灸、蒙古族长调民歌、中国传统桑蚕丝织技艺、宣纸传统制作技艺、侗族大歌、龙泉青瓷传统烧制技艺、中国皮影戏……这些名字，构建了我们共同的文化记忆，铺陈出生活中的诗和远方，这是中华民族历经磨难而生生不息、延绵不绝的文化传统，这，便是我们共同的精神家园。　　一个只会怀旧的民族和一个忘记自己历史的民族一样，是不会进步和没有希望的。‘非遗’要成为一种重要的情感生产力，不仅要生产社会历史，还要生产社会的现实和未来。”　　与伟大的过去重逢　　凝视青瓷的

7、温润含蓄，昆曲的芬芳悱恻，古琴的简净沉潜，木拱桥营造技艺的邃密精深……我们不禁惊叹于先民们汪洋恣意的想象力和创造力。那些阔远跌宕的仪式和歌舞，朴素神秘的技艺和传说，沉积成超越个人的历史文化记忆，引领我们追寻逝去的时光。然而，一个只会怀旧的民族和一个忘记自己历史的民族一样，是不会进步和没有希望的，“非遗”要成为一种重要的情感生产力，不仅要生产社会历史，还要生产社会的现实和未来。4　　当剪纸从节日里退场，那就让她赠予白墙、灯具、裙摆以时间的花边；当廊桥不再承担一重山一重水的联接，她可以成为景观桥惊艳世人的眼睛，成为风水桥庇护

8、人们心灵；当云锦不再是皇家的专享，她可以在丽人的衣饰上重新绽放光芒，吟唱东方的绝代风华……传统可以成为当下的时尚，就像传统就是当年的创新。白先勇用青春版《牡丹亭》让昆曲赢得了年轻人的心，郭德纲让相声重返大众舞台，理解与珍视传统，用智慧和创造连接过去、现在和未来，让悬挂在历史根系上的文明在当下的生活中再次开花结果，从而