文言文教学不可忽略课文内容的概括和分析

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1、文言文教学不可忽略课文内容的概括和分析　　摘要：文言文阅读教学有“言”无“文”、有“言”少“文，导致文言文课程价值严重萎缩。本文从近五年课标卷第6题说起，从文言文阅读教学中常被忽略的“概括和分析”入手，阐述“概括和分析”语文活动教学流程，训练学生生成“概括和分析”的语文能力和语文素养，彰显文言文教学的课程价值。　　关键词：文言文教学概括和分析语文活动能力生成素养形成　　一、2012年至2016年课标卷第6题考什么　　先看近五年全国课标Ⅰ卷文言文的选文，2012年的选文是《宋史?萧燧传》，2013年的选文是《明史?马文升传》，2014年的选文

2、是《明史?韩文传》，2015年的选文是《宋史?孙傅传》，2016年的选文是《宋史?曾公亮传》。试卷选文都是正史中的人物传记，朝代集中在宋代、明代。再看第6题考什么：近五年的第6题题干表述都是“6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）”，从题干可知，考核目标是“内容的概括和分析”，考分析综合能力。分析综合能力是分解剖析和归纳整理的能力，在理解基础上进一步提高能力层级，能力层级为C级。再具体看“概括和分析”7：高考文言文传记的阅读材料会描述和评价关涉传主的事6至10件，而命题者会把6至10件事分为4方面作为切入点，用A.B.C

3、.D四个选项对4个方面的事件进行概括和分析，而这四个选项根据事件内容一般会从传主的行为事迹、性格品行、作者对传主的情感态度（评价）方面设题。如2016年课标Ⅰ卷第6题A.B.C三个选项是从传主曾公亮的行为事迹方面进行的概括和分析，D选项是从作者对传主曾公亮的情感态度（评价）方面进行的概括和分析；又如2015年课标Ⅰ卷第6题B选项是从传主来护儿的行为事迹方面进行的概括和分析，C选项是对传主来护儿性格品行方面进行的概括和分析，A.D选项是从作者对传主来护儿的情感态度（评价）方面进行的概括和分析。综合近五年课标卷第6题所考的概括和分析，就是在理解

4、阅读材料的基础上，筛选文中的信息，概括事件要点，概括事件中心意思，概括作者在文中的观点态度，然后通过对事件的分析支撑概括的内容。考题考什么，是对课程内容的反映，是对教学内容的检测，概括和分析能力和素养在文言文教学过程中通过设计语文活动培养和生成，所以文言文教学不可忽略对课文内容的概括和分析。当下文言文教学现状如何呢？　　二、文言文教学现状　　直面当下的文言文课堂教学，普遍存在有“言”无“文”、重“言”轻“文”、“言”“文”割裂的事实，教学过程就是文言实词、虚词的意思及用法解释，就是文言句式的语法辨析，就是句子的翻译。文言文阅读教学课上成了古

5、代汉语词义解释课，上成了文言特殊句式和一般句式的对比辨析课，上成了整篇课文的句句翻译课，上成了机械记忆背诵的文言知识课。　　《普通高中语文课程标准》（实验稿）在“课程目标”、“阅读与鉴赏”部分阐述道：“发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本表达的思想、观点和感情。”在“课程性质”中强调7“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。文言文阅读教学就是要落实课程标准中“课程目标”的要求，把文言文阅读上成真正意义上的阅读课，而不是单一的“言语”课。若文言文阅读课长期有“言”无“文”，就会导致文言文课程价

6、值严重萎缩。同样高考生做第6题时由于缺乏整体把握文本内容的能力，缺乏理清思路、概括要点、分析事件的能力，缺乏判断作者在文中表达的思想感情、观点态度的能力，将导致学生做题时只能简单地提取文本信息，结果做题时错误率高，甚至在迷迷糊糊中对考题选项进行猜选、乱选。　　三、如何在文言文教学过程中实施概括和分析　　人教版高中语文必修教材文言文篇目17篇，按体裁辑文。必修①古代记叙散文3篇，必修②古代山水游记3篇，必修③古代议论散文4篇，必修④古代人物传记3篇，必修⑤古代抒情散文4篇。古代记叙散文要概括和分析记叙的事件和作者的观点态度，古代山水游记要概括

7、和分析游览时的所见所闻和所感，古代议论散文要概括和分析作者的观点和支撑观点的论据，古代人物传记要概括和分析传主行为事件和作者的观点态度，古代抒情散文要概括和分析触发抒情的景和事及抒发的情感。这里以古代人物传记《廉颇蔺相如列传》为例，例说教学过程中实施概括和分析的语文活动。　　（一）梳理――信息提取和筛选。　　以《廉颇蔺相如列传》第18段、第19段教学为例：在疏通文义的基础上进行语文活动：学生动手标注段落中的句子，梳理蔺相如的言行，即蔺相如所做的事，然后学生说出来：1.（（廉颇）宣言曰：“7我见相如，必辱之。”）相如闻，不肯与会。2.相如每朝

8、时，常称病，不欲与廉颇争列。3.已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。4.蔺相如固止之（舍人）。5.（相如虽驽，独畏廉将军哉？）“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也