探讨“自助式”活动单导学模式

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1、探讨“自助式”活动单导学模式　　新课程背景下，为了提高课堂效率，大量以导学案为基础的课堂拓展材料应运而生。这种重视思维训练、鼓励质疑、提倡反思的导学案模式为生生合作、师生合作提供了必要的、有价值的、全面的、系统的思辨材料，有利于学生对文本进行个性化、创造性的理解和体悟。新课程强调“情感、态度、价值观”的内在要求，“自助式”活动单导学模式顺应这一要求，强调形式与内容的统一、思想与情感的统一。该模式可以从合理定位、智慧引领、共享课堂三方面把握。　　一、合理定位，赏语言之美　　语言之美是一个动态的审美过程，讲究先赏析语言文字之美，再夯实语言文学之基，最后品析语言文

2、化之博。《兰亭集序》既是传颂古今的书法作品，有“天下第一行书”的豪放飘逸之美，更是一篇情感浓郁、思想深邃的抒情美文。针对高中生生理心理的特点，以激发学生兴趣为出发点，要调控学生合作中体会情感、感悟意境的动态过程，就必须重视生生合作、师生合作，才能带给学生“主动参与、乐于探究”的思辨之演绎逻辑。首先，告诉学生这篇文章中的19个“之”在王羲之的《兰亭序帖卷》中形态各异，各尽其妙。再辨析“觞”和“殇”，这两个字从造字角度来看，一个侧重酒杯，一个侧重死亡，让学生初步感受语言文字之美。其次，介绍与《兰亭集序》相关的背景，西晋的玄学思想、“竹林七贤”，介绍“序言”5的基

3、本知识，夯实学生的语言文学基础。最后，从江南四大才子文征明的话、祝枝山的字品味“流觞曲水”的奥妙。中国传统习俗本身就蕴含着深刻的文化内涵，《兰亭集序》首段重在写景抒情，景是农历三月三日的修禊事时山间竹林之景，情是临水吟啸、祛除邪祟时的畅快之情。传统习俗中的元宵、寒食、端午、七夕、中秋、重阳、除夕，都有符合该习俗的应时之景与应然之情。通过“自助式”活动单，请学生畅谈自己经历传统节日时的所见所闻、所思所感，是学生感知传统文化的绝佳途径，是熏陶学生审美文化品位的良方妙策。　　二、智慧引领，品意境之美　　只有充满激情的课堂风格，才能契合当时东晋文化肆意狂放的独到气质

4、，才能重塑王羲之们高贵而自由的灵魂。课堂教学最主要的是需要教师智慧地引导学生领悟，让学生身心两悦地“悦读”是必不可少的环节。分享兰亭集会的快乐、悲痛、悲悯，需要采用不同形式和不同风格的朗读方式，如听录音、老师范读、男女分角色朗读等等，这样才能真正走向深邃的历史，贴近主人公的灵魂，感受文人雅士的高洁。要创设具有内敛之美和奔放之美的情境，还要辅之以视频、书法作品，用实证性的物态来印证非物质形态的文化，激发学生情感的共鸣，为“学生为主角、教师为有效主体”的合作模式奠定良好的物质与情感的基础。语文教学要做到文质兼备、文道合一，所以教学文章除了要掌握作者的遣词用句、组

5、织结构、艺术手法等，最重要的是明白作者的写作意图和个人见解。“悲”可以分为悲凉、悲伤、悲切、悲悯等，而文章的悲剧之美更能浸润人内心最柔软的部分。探讨文章“对待生死的态度”时，可以结合海德格尔的“死亡是一种与众不同的悬临”、史铁生的“死亡是一个必然会降临的节日”5、钱钟书的“目光放远，万事皆悲”等古今中外名人对待生死的态度来创设思考生命的情境。再补充参加兰亭集会的文人的命运、永和九年67年后东晋灭亡的资料，由个体的悲上升到国家、人类的悲，学生有深刻直观的对生死的印象，才能真正领悟“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的深刻含义。只有调动人生体验，才能让学生真正走进

6、意境，受到意境的感染。　　三、共享课堂，审文化之美　　语文课堂应该是融知识建构、能力提升和文化熏陶为一体的多维度、多层次的教育平台。教师应该作为强势主体存在，起到引领作用。学生应该作为有效主体，做在共享课堂认知、体验与创造活动中的体验者的角色。而这种体验又与文化密切相关，即要审视文本的文化内涵，感受文化之美。　　首先，教学目标要做到动态生成。美国教育家小威廉姆？E？多尔认为，“所有课程参与者都是课程的开发者和创造者，课程是师生共同探索新知识的发展过程”。（1）创造性地抓住与“俯仰”有关的三个句子。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“夫人之相与，俯仰一世”“俯仰之

7、间，已为陈迹”。然后分别一一对应其“俯仰”的内涵，即抬头和低头的动作、社会人事的应酬、时间短暂。这是从观宇宙、叹人生、思古今三个角度剖析王羲之情感的变化，紧扣“乐、悲、痛”情感脉络的同时，注重作者“生活方式”“情感方式”“思维方式”等多重因素的渗透和影响。（2）搜寻文章中成对出现的反义词。第一段中的“少长”“左右”“畅幽”；第二段中的“俯仰”“内外”“趣舍”“欣倦”“修短”；第三段中的“死生”“彭殇”“今昔”。这样，“乐于观天地、痛于叹人生、悲于思古今”的情感脉络就和盘托出了。5　　其次，教学重点要聚焦文化引领。王阳明的“心学”强调“致良知”和“知行合一”。

8、课堂教学应该调动一切有利因素，了解特定历史背景，感受