黑人女性的身体诉求

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1、黑人女性的身体诉求　　基金项目：四川省哲学社会科学“十二五”规划项目：酷儿理论视域下的黑人女作家作品中的女性身份诉求（SC13WY18）；四川省教育厅重点项目：酷儿理论维度的托尼?莫里森作品研究（14SA0131）　　作者简介：李雪梅（1968），女，四川南江人，副教授，四川文理学院外国语学院院长，主要从事美国当代女性文学研究。　　摘要：人类社会的历史是一部对身体管控的历史，女性身体的物质化过程是建构异性恋男权社会制度的基础，从而制造了女性被压迫、被宰制的痛苦历史。异性恋男权社会确立了二元对立的性别观，规制了人类的性取向，通过物化女性的生育功能，贬损女性的身体

2、，来限制和囚禁女性的性自由。美国当代黑人女作家托尼?莫里森的小说《秀拉》，描绘了祖孙三代黑人女性对黑人传统社会两性认识的否定，追求性的自由权利，抵制生育功能，通过这一系列身体抗争来诉求和抵御黑人社会对女性的压制，表达了对强制异性恋机制的不满和希望松动异性恋机制对黑人女性压迫的强烈愿望。　　关键词：黑人女性；身体；贬损；物质性；解构　　中图分类号：I106.4文献标识码：A文章编号：16738268（2015）06010206　　托尼?莫里森（Toni15Morrison）是美国当代最著名的黑人女作家，她写作题材宽泛、技巧独特，在世界文坛上极具影响力。迄今为止的

3、十部小说几乎贯穿了对黑人女性的深切关注，正如她自己所言：“身为黑人和女性，我能进入到那些不是黑人、不是女性的人所不能进入的一个感情和感受的宽广领域。”[1]243她善于通过黑人的历史、梦想和语言来描绘逐渐被白人主流文化游离、渗透和颠覆的黑人文化，反思和质询黑人的生存状态。1993年，莫里森获得诺贝尔文学奖，是时至今日唯一一位获该奖的黑人作家。她创作的第二部小说《秀拉》是一部关于黑人女性自我赋权的故事。在《秀拉》中，托尼?莫里森描绘了黑人女性通过身体的抗争和诉求，艰难维护生存和自我的权利，追求独立、自由的幸福图景，在此过程中，女作家向人们揭示出身体是黑人女性表达

4、她们微弱话语的唯一媒介和通道。因而，这也成为《秀拉》所要描述的中心事实，这一黑人世界中独特的性别镜像受到了美国当代著名哲学家、酷儿理论创始人朱迪斯?巴特勒的关注，并对此进行了深入诠释。　　朱迪斯?巴特勒致力于强制异性恋话语下性与性别的建构对女性的压迫的研究，她在《身体之重：论“性别”的话语界限》中揭露了话语权对身体物质性的隐秘建构，为我们解读小说《秀拉》提供了全新视野。《秀拉》讲述了皮斯家祖孙三代女性挣扎在黑人男权社会里的故事：祖母伊娃深陷因丈夫逃离家庭责任，致使家中生活贫困无法养活儿女的现状，最后自残身体以换取生活资本；母亲汉娜因伊娃忙于生计无暇顾及子女情感

5、变化，常年孤独无助，丈夫死后，带着女儿回到伊娃家，将身体迷失在性爱里；女儿秀拉不肯陷入妇女囿于家庭的传统角色和社会定位，利用身体定义自我，反抗传统。她们祖孙三代的故事都充分表达了对强制异性恋机制的不满和希望松动异性恋机制对黑人女性压迫的强烈愿望。15　　本文梳理了女性身体被贬损的历史，以期揭示黑人女性身体抗争和诉求与世界妇女解放的关联。人物命运悲剧式的结局表明莫里森对黑人女性命运的同情和担忧，这与朱迪斯?巴特勒在立足呼吁对性和性别宽容的同时，也在一定程度上不赞成无限度和无方向的性自由的主张，朱迪斯?巴特勒坚信性/别二元对立的消解会打破女性身份的传统政治设定，“

6、如果身份不再被定位一个政治三段论的前提，而政治也不再被理解为一套实践、衍生自所谓从属于一个既有群体的主体的利益，那么一定会有一种新的政治设定从旧有的废墟中浮现”[2]。一、《秀拉》――一部黑人女性身体被贬损的历史在漫长的人类历史中，身体被宰制被贬损的社会文化由来已久。西方古代哲学家们认为身体是阻碍人类精神发展的物质，将灵魂和身体二元对立，表达了对灵魂的赞扬和对身体的敌意。但同时他们也认为“身体对于知识，智慧，真理来说都是一个不可信赖的因素，身体是灵魂通向它们之间的障碍”[3]。在中世纪，身体又遭受道德伦理的诘难，女性的身体变得更为低贱和卑污，《圣经》故事里，身

7、体就被描述成罪恶和灾难的来源。文艺复兴时期对身体有过短暂的赞美，但其目的是摧毁神学，而不是解放身体。直到尼采宣布“上帝已死”，身体的重要性才得以凸显，然而，文艺复兴和启蒙运动只是把男性从宗教神权的桎梏下解放出来，“女性作为被压抑被惩戒被遗忘的他者再次被世俗权力所排除”[4]。女性的智慧和胆识遭到男性的继续否定和拒斥，身体因被划定为繁衍子嗣和满足欲望的物质而遭受到加倍的监禁。对女性身份的政治设定满足了男权主体社会的治理需求。《秀拉》中黑人女性的生活揭露了女性身体被定格、被宰制为满足男性欲望，成为生育机器的社会现实。15　　《秀拉》是托尼?莫里森1973年出版的关

8、于黑人女性的小说，共11章，分别以19