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1、第23卷第5期沈阳大学学报Vol23,No.52011年10月JOURNALOFSHENYANGUNIVERSITYOct.2011文章编号:10089225(2011)05009304解读紫颜色中黑人女性的空间陈斌峰(福州大学外国语学院,福建福州350002)摘要:认为美国黑人女作家艾丽斯!沃克的书信体小说紫颜色从独特的视角描写了女主人公西丽从混沌到觉醒的心灵历程,探究黑人女性的生存环境,并为她们寻求可能的出路。即:黑人女性在物质空间上得以拓展,女主人公们终于收获了∀自己的房间#;在精神空间上,黑人女性摆脱了白人基督教的束缚,走向妇女主义的新解放;在社会空间上
2、,黑人女性深受白人与黑人男性的双重压迫,却要努力争取自己的社会地位的提高。关键词:紫颜色;黑人女性;空间;妇女主义中图分类号:I106.4文献标识码:A美国著名黑人女作家艾丽斯!沃克(Alice对现实要争取家园,实现经济独立。从这点上来Walker)的长篇书信体小说紫颜色(TheColor看,她继承了伍尔夫的观点。Purple,1982),由92封书信构成,通过西丽从混女性主义理论家伊格尔顿(MaryEagleton)沌到苏醒的成长历程,巧妙地揭露了美国现实中复指出:∀身体随着场所的变化而变化,并受不可估[2]杂的社会问题:黑人问题、妇女问题、宗教问题、同量的命运的摆布
3、,最终走向灭亡或者生存。#它性恋问题以及非洲的殖民主义问题等。这些问题一语道破了女性寓居的空间与身体的关系。在在小说中的并列和交叉,让我们更清晰地认识到黑紫颜色里,西丽争取自己家园的历程是艰辛的,人女性在美国现实中的困境:她们面对这些错综复她的身体经历了多次空间转换。小说里,西丽的杂的问题能争取到一点自己的空间吗?她们该如家是她痛苦开始的地方。十四岁的她,由于缺乏何冲破这空间的束缚,寻找自己自由的空间?她们生理知识和生活经验,为继父所奸污,并被他强行寻找完整生存的出路何在?本文参照空间理论家带入了一个冷酷的成人空间。西丽是这样对莎格列斐伏尔(HenriLefebvre)对空
4、间的分类,从物质描述自己那时的房间的:∀我家女孩子住在一间小空间、精神空间、社会空间的角度,探讨黑人女性房间%%这房间是隔断的,只有一条小小的木板在白人与黑人男性的双重压迫下的空间问题。把它跟整幢房子连接起来。除了妈妈,谁都不上[3]86这来。#女孩子们的空间就是这样僻静狭小而一、物质空间:一间自己的房间没有安全感,这也为继父的罪行提供了可能。后弗吉尼亚!伍尔夫(VirginiaWoolf)在一间来,西丽在继父的强迫之下,嫁到一个自己连名字自己的屋子(ARoomofOne∃sOwn,1929)中都不愿意叫的黑人某某先生家里。在这里,她只写道:∀一个女人如果要写小说的话,她就
5、必须有是一个仆人、一个某某先生发泄性欲的工具、一个[1]钱和自己的一间屋。#这一观点精辟地道出了孩子们欺负的对象她还是没有找到属于自己女性作家的困境和出路。从某种程度上说,伍尔的一点空间。是莎格的出现,西丽的一切才渐渐夫的观点主要是对女性争取物质空间的呼吁。她发生改变。她介入了某某先生和西丽的关系,也在文中用∀房间#寓指庇护所、经济独立等,而经济帮助西丽在精神上得以成长。莎格还带西丽走出上的不独立和缺少庇护所正是现实社会中男女不某某先生的家,来到自己孟菲斯市的家里。在这平等的主要因素。在紫颜色里,沃克花了颇多里,西丽第一次拥有了亲切的家,一个真正亲密的心思探讨黑人女性的物质
6、空间,特别强调女性面空间,因为这里没有男性霸权的干扰,只有无尽的收稿日期:2011-04-02作者简介:陈斌峰(1987-),男,福建霞浦人,福州大学硕士研究生。94沈阳大学学报第23卷爱。可喜的是,小说最后,西丽终于夺回了继父长在沃克看来,拯救灵魂就得首先解决宗教信仰期霸占的家,也找到了属于自己的家园。在寻找问题,因为宗教是灵魂的寄托,而西方白人的基督∀自己的房间#的过程中,西丽的轨迹呈现一个圆教正是残害黑人灵魂的根源。西方基督教宣扬上周,虽然她所经历的家园有的是避难所,有的却是帝可以拯救一切,这给黑人奴隶们以心灵上的安慰人间地狱,但是结局都是圆满的。而西丽婚前住和勇气,一定
7、程度上麻醉了他们的反抗意识。但在在这房子和这次住进这房子的意义是完全不同紫颜色里,沃克以黑人的泛灵论思想深刻地批判的:以前她是奴隶,是∀他者#,是物化的东西,而现了白人基督教信仰中上帝万能的观念。在小说的在她是房子的主人,在这里,她现在还能挖掘出自一开始,西丽由于无人诉苦,便只好写信给上帝以己爱情和亲情的空间,从而走向完整。求慰藉。然而,虽然她如此笃信上帝,她的生活却此外,沃克还特意勾画了耐蒂和西丽分离多在一天天地变得更悲惨。在莎格的启发之下,西丽年并最终回归的弧线,对黑人女性的家园给予
