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时间:2019-01-09
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1、从《关于费尔巴哈的提纲》解读人的本质及其当代价值 摘要:在马克思经典文本著作《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,马克思批判费尔巴哈抽象的人性论,指出人是现实的人,实践的人,社会关系中的人,进而提出实现人发展的途径以及目标。要实现人的自由发展,就需提高个人自身的精神素质涵养,投身到社会建设发展的实践当中。人的本质的社会关系性要求人们树立正确的价值观和利益观,树立人类命运共同体意识,这样才能实现每个人的自由全面发展。 关键词:费尔巴哈的提纲;人的本质;当代价值 中图分类号:A811文献标识码:A文章编号:1673-2596(2016)08-0047-02 从经典出发,解读马
2、克思经典著作关于人的本质的深刻剖析,探索人的本质及其当代价值,寻找与社会主义核心价值观培育的契合点,有利于推进社会的精神文明发展,促进社会中人的全面发展。 一、关于人的本质理论的文本解读 (一)人是现实的人。费尔巴哈“撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的――孤立的――人的个体。因此,本质只能被理解为“类”,理解为一种内在的、无声的、把许多人自然地联系起来的普遍性[1]。费尔巴哈只是从自然共性把人的本质归结为“类”7,忽视了人现实本质,即人是生活在一定的现实社会之中,与现实社会有着密切的联系,而不是抽象的、孤立的存在。马克思在《提纲》的第六章就对此进行了批判并
3、指出要从社会属性去寻找人的共同属性。马克思进而提出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是社会关系的总和。”首先,单个形式的个人无法在世界上存在,人类就是每个个体的集合体,在集合体的每个人都具有人类这个“类”的共同本质。此外,单个人不是抽象存在的,而是具体的、历史的、现实的。所谓“现实性”就是要从现实的日常生活中的人出发,从现实的人及其生活的环境以及人自身处在的社会关系中出发。认识现实的人,就是要从人们在现实生活中所形成的社会关系出发,从生活中的各种现实条件来探索人的本质。因此,马克思理解人的本质首先是从实际活动的现实的人出发。每个人都是生活在特定的时代,要把人放在具体
4、的特定的历史环境中考察,从每个人所处的现实的环境出发。 (二)人是社会关系中的人。费尔巴哈简单地把人和人之间自然形成的感性的、独立的、抽象的关系认为是人的本质,马克思因此对人的本质进行了更进一步解析,这种解析是基于人们共同从事的“感性活动”。马克思在《提纲》中指出:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”7[2]宗教的本质是人的本质的自我异化,即人把自己认识自然的本质给了宗教,当宗教具有了人的本质后,就反过来成为统治人、支配人的外在的异己的力量。其实,宗教本身也是由人组成社会后才有的。由于物质生产的社会化使
5、人与人之间的联系成为某种特定的社会关系,这种社会关系随着人的发展逐渐成为人的一种生活方式。每个人的生活方式又与他所处的社会环境和社会关系相关,随着社会环境的变化,与周围的人形成的社会关系也不相同。所以个体所形成的社会关系不是单一的,个人也就在这些多种多样的社会关系中承担着多元的角色。人除了是自然中的人,更是社会中的人,人只有在社会中才得以存在。此外,人的生存和发展离不开社会,离不开在社会中所构建起来的社会关系。社会也是人组成的社会,这种社会是具体的、历史的。 (三)人是实践的人。既然人是现实中的人,是社会关系中的人,那么联系人与现实社会的实践也构成了人的本质。马克思指出,以前的唯物主义
6、的缺点是没有从现实、主体和实践去理解对象,而是把对象客体化、直观化。因此,要全面理解人的本质,就需从实践中去解读。马克思指出:“全部社会生活在本质上是实践的。”首先,实践是人的存在方式。实践创造了人生存所需要的一切东西,包括人类的衣食住行的材料。人类生存下来的第一个实践活动就是进行生产,根据人们所需生产生活的资料。人们不仅由于实践而得以生存,得以成为社会人,更是由于实践而创造与人有关的其他人的生活,使其他人也得到生活所需资料。要区别的是实践活动并不等同于人的活动,只是只有人类才在活动中以实践作为形式开展生产,但是,离开实践活动人也无法生存下去。其次,实践表现了人的本质的社会性。由于人是现
7、实生活中的人,离不开生产实践,在实践中需要与周围的条件相联系,与周围的人相联系,在这种由实践形成的联系中,人与人之间会组成一定的社会关系。因此,作为实践主体的人,通过生产实践,使人成为人,成为自然的主人,成为社会的主体。 二、从人自身出发实现人的本质的途径7 (一)提高自身涵养,丰富自身精神。为了更好地实现全面自由发展的人,使人的本质为人服务。首先要提高自身的精神状况。教育是提高素质的必经途径:“未来教育对所有已满一定年龄的儿童
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