“冒险”:英雄驱魔的动机分析

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1、“冒险”:英雄驱魔的动机分析  【摘要】驱魔是古希腊英雄神话中英雄自立的基础,然而,驱魔行为与人类其他社会行为一样,其背后都隐藏着一定的内在动机。本文从文艺心理学的角度切入,对古希腊神话中英雄驱魔行为的内在动机展开分析,并集中阐述其冒险动机,以显示中西文化差异之处。  【关键词】古希腊神话;英雄驱魔;冒险动机  在人类英雄神话中,英雄总是与魔鬼相对,凡有魔鬼的地方,总是有英雄存在,而英雄也正是在与魔鬼的战斗中,才真正成为英雄。也就是说,击杀魔鬼似乎成为这一类英雄神话传说的核心配置,英雄就是为了击杀魔鬼而

2、生,而魔鬼,则是为了制造灾难而活。灾害、魔鬼、英雄这三者便成为英雄神话的基本元素,缺一不可。其实,如果这样来理解英雄神话,仍然未免有点太机械,神话的创造者或讲述者并不是因为这样的意图采取创造出神话来。相反,在神话的创造过程中,英雄、魔鬼都是神话中的生命体,他们并非机械地生存,机械地死去,无论是英雄驱魔或者魔鬼兴灾,各自都有着自己独特的心理动机的。如中国式的英雄驱魔,其动机往往表现为某种崇高的道德动机,而古希腊神话中的英雄驱魔,其内在动机与我国神话中的英雄动机则不完全相同。为此,本文将重点分析和探讨古希腊

3、神话中的英雄冒险这一驱魔动机,通过这种动机的差异分析,以显示出中西文化之差异和共同之处。5  在古希腊有关驱魔母题的英雄神话中,我们似乎发现了一个较为普遍的英雄内在动机模式――冒险。古希腊的英雄们似乎更多的只是为了冒险而遭遇魔鬼,从而发生驱魔行为的。“冒险”,即承受风险,不顾危险。表面看来,古希腊神话中的英雄似乎仅仅只是为了冒险,才发生自己的英雄行为,但若是对此做一番认真的分析就会发现,古希腊神话中的英雄之所以冒险,完全是因为在英雄冒险的背后,还隐藏着更为深层的内在动机。在西方人看来,冒险,可以展示冒险

4、者的内在价值,或者说一旦冒险者在冒险的过程中,经受住各种危险的考验,那么,其内在的价值便自然而然地得以显现。换句话说,一旦成功地实现了自己的种种种冒险,也就实现了自我价值。因此,我们认为,古希腊神话中英雄勇于冒险,并乐于冒险,且善于冒险,其背后都是受着这种深层的内在动机的激励。  古希腊的英雄神话,因冒险而奋勇驱魔的故事几乎成为一种普遍的叙事模式。比较突出的代表,就是英雄赫拉克勒斯的十二件英雄业绩。这里的每一件业绩其实也就是一种冒险,而他之所以喜欢这样的冒险,理由似乎是比较简单的:就是为了挣得“不老之身

5、”。神话是这样讲述的:赫拉克勒斯与欧律斯透斯都是珀尔修斯的孙子,欧律斯透斯因为年长而当上了迈肯尼的国王,赫拉克勒斯为此感到非常郁闷。后来,他请示神谕,得知自己“必须完成国王交给他的十项任务,等到这些任务完成以后,他就可以挣得不老之身。”5  夺取金羊毛,也是一种比较经典的冒险行为,只是伊阿宋的动机则在于夺回自己的王位。伊阿宋是合法的王位继承人,其堂兄珀利阿斯却占据了本属于他的王位。伊阿宋长大后,扬言要夺回自己的王位,于是,堂兄便与他约定:只要伊阿宋带回金羊毛,前辈国王佛利克索斯的灵魂才能返回故乡,珀利阿

6、斯就会把王位让给他。“已故的佛利克索斯吩咐我们带回金羊毛,好让他的亡魂返回故乡,神谕已经宣示了他的这条命令。可我已经年老力衰,而你却正值青春年华。你去进行这次远征吧,我在宙斯面前起誓,一定会把王国和王权让给你。”[1]  最让人不可思议的冒险是法厄同的冒险,他既非为了个人的长生,也非为了王权地位,而只是为了实现自己“狂野的梦”:像父亲阿波罗一样驾着太阳车巡视苍穹。在法厄同的冒险中,也有驱魔因素,只是他所驱逐的并不是外在的魔鬼,而是他内心中的魔鬼,即恐惧。“法厄同不知道路在何方,也驾驭不了神马。他从天顶朝

7、地面望了一眼,吓得脸都发白了,地面离他多么遥远。他双腿颤抖,两眼发黑。他后悔不该央求父亲让他驾车。……又无力勒住这些马。他看见四周都是可怕的天上的野兽,心中更是害怕。”[2]最后法厄同失败了,败于内心的恐惧下,其结局是十分悲惨的。  无论是“不老之身”,还是个人王位,甚至也包括实现自己“狂野的梦”,这些冒险动机看似各异,但都隐藏着一个相似的内在动机,那就是实现个人的内在价值。“不老之身”是内在价值的一种表现,王位同样也是,至于实现“狂野之梦”,本身就是实现内在价值的一种艺术化。在这一类型的英雄神话中,冒

8、险是驱魔行为发生的唯一情境。如果英雄不去冒险,纵然魔鬼依然存在,英雄驱魔的行为却不会发生。因为,英雄与魔鬼各自生活在相对独立的空间,他们将永远不会相遇。惟其英雄内心的冒险冲动,从而使得他们各自突破了自己的常规生活空间,不相遇的力量终于相遇,于是,英雄行为才得以继续发生。5  那么,古希腊英雄何以会产生冒险的冲动呢?就神话的字面意义上看,似乎是很清楚的。但若是认真思索起来就会发现,神话所给出的理由其实并不十分充分。就拿赫拉克勒斯来说吧,他冒险

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