《驱魔者》：上帝阿尔法城

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1、影评知识影评人/图宾根木匠作为一部漫画改编电影，《驱魔者》保持了《刀锋战士》式的酷炫视听风格——与《暮光之城》的路数正好相反，都是拿着吸血鬼砸青少年市场，《驱魔者》为重口味，《暮光之城》为小清新，双剑合璧，其乐融融。当然，漫画是韩国人画的，不过已经尝不出泡菜味了，整个一美式快餐，从头打到尾，帅哥靓妹尽出（额头上画着十字架的李美琪相当有韵味），再加上怪物化的吸血鬼设定，已经饱蘸着美式ACG文化的精髓了，估计直接把素材拿到游戏那里，就能出游戏碟了。虽然是重口味爆米花电影，但视觉效果神马的始终是外壳，核心的吸引力还是在于故事。《驱魔

2、者》设定了一个庞大的异质世界观，在那里，人类与吸血鬼进行着永恒的战争——所谓正义VS邪恶，光明PK黑暗，这一最朴素最狗血甚至最二逼的二元对立式矛盾构筑法，就此奠定了《驱魔者》的故事背景。十五个多世纪以前，圣奥古斯丁为回击异教徒们的攻击，撰写了皇皇巨著《上帝之城》，指出世间的人类之城，正是通往永恒上帝之城的初级阶段，而教会则成为了教徒和神恩之间的桥梁。在《驱魔者》里，教会同样扮演着这样的角色——人类修建了堡垒式的城市来把吸血鬼防御在外部，而教会则在精神和物质层面都控制着城市里的人类，人们面对电子屏幕定时祷告、忏悔，乞求“fath

3、er”的原谅。从这个意义上讲，《驱魔者》的世界无异于中世纪的借尸还魂（所以影片呈现出浓厚的“蒸汽朋克”风格），在电影里，教会凭借思想霸权统治着所有人，唯有笃信他们的人才能免于被吸血鬼攻击。甚至，他们训练出来的专门对付吸血鬼的“驱魔者”战士也遭遇了兔死狗烹的悲惨命运。《驱魔者》里的教会就像是大洋国里的“老大哥”，是一个淫威十足的极权社团。教会对个人的控制深入灵魂深处，教会成为上帝的尘世代言人，对教会不能有丝毫的怀疑，更别说反对。影片的主人公正是因为违抗了教会的命令，执意出城去搭救自己的女儿，甚至遭到旧主派出的旧同事追杀。直到最后

4、，主人公走到教会的大堂上，扔出一颗吸血魔怪的头颅，才在教会的淫威面前多少有了点自尊找回。被教会控制的城市就像是戈达尔镜头里的《阿尔法城》，人们的思想和喜怒哀乐都在被一个超级霸权控制着——戈导批判的是超级计算机，《驱魔者》则是把教会树立成了极权恶魔。为什么极权会出现？是因为人们需要极权。当人们享受自由的时候，恶也就不期而至。极权多好啊，能抵御吸血鬼的进攻，能解决每一个最细微的思想问题，让大家事事无须担心，时刻远离痛苦，生活在一个没有吸血鬼的世界里。不过，《驱魔者》告诉我们：在上帝的荣耀下，同样可能诞生一个阿尔法城。信仰，必须是超

5、验的，一旦落在地上，离奴役就不远了。《阿甘正传》改编自美国作家温斯顿.格卢姆于1986年出版的同名小说，本影片由罗伯特.泽米基斯执导，汤姆.汉克斯等人主演，于1994年7月6日在美国上映，获得巨大反响。而我第一次接触到这部电影是小学时，在中央6台电影频道，中文配音，黑白的电视屏幕，也并没有看懂多少，而后许多年里只记得那个看起来呆呆傻傻，却一直执着于奔跑的男人。这就是我对《阿甘正传》最初、最原始的印象，在高考结束以后，我才真正意义上的了解了《阿甘正传》。 做自己，朴实若愚的态度反而是种大智。     上帝只给了阿甘75的智商，可

6、是阿甘并没有觉得有什么不妥，别人说他傻时，他的回答总是：Stupid is as stupid does（傻人有傻），阿甘承认了这个既定的事实。对生活、上帝不公的怨恨，也许是人类精神痛苦的来源之一，阿甘始终做着自己，没有埋怨过自己和别人的不同。我们常常会因为这样那样的事心生不平：为什么别人的住的是高楼别墅，而自己住的却是低矮的平房；为什么别人的女朋友能干漂亮，而自己的女朋友却那么平庸；为什么那个人可以有关系找到高新风光的工作，而自己却拿着微薄的工资勉强度日；为什么他可以有一个健康的身体奔跑在阳光下，而自己却要在阴暗的病房里疗养

7、。当我们碰到这些事情，又有几人能做到真正的豁达超脱。 儿时，阿甘总受同龄孩子欺负，此时珍妮大声对阿甘说：跑，阿甘，跑。这是阿甘第一次在剧情中奔跑，他在奔跑中挣脱的脚箍的束缚，也注定了他奔跑的一生。阿甘因为意外飞快闯进橄榄球比赛场地，而成为一名橄榄球运动员，最后被选入全国大专明星队，阿甘和队友们载誉而归，肯尼迪在白宫接见了他们，这是他此生中第一次受总统接见，肯尼迪总统。阿甘对见肯尼迪的好处归为有美食可以享受，他大概喝了15瓶饮料。肯尼迪问大家感觉如何时，队友们都说很好、棒极了，而阿甘一本正经地说：我想尿尿。当时就被他的真挚朴实逗

8、笑，试问我们若处于这样的场景下，能说出这样的话吗？能做到这般宠辱不惊吗？阿甘不受虚华所扰，不会华丽的辞藻，只会说出自己真实的感受，在面对肯尼迪这样的大人物，依旧是自己。 阿甘在成为亿万富翁时，回到自己的家乡，每天义务修割草地。并没有因为生活得富足变得颓废。相比珍妮，雄心勃勃想