叶昌炽及其《藏书纪事诗》述评

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1、叶昌炽及其《藏书纪事诗》述评　　摘要：随着收藏热升温，藏书研究在经历近代和20世纪80年代两次高温后，再次进入人们视野。叶昌炽作为我国晚清至民国时杰出的藏书家、目录学家、版本学家、金石学家，在近代文化学术上，不仅在藏书史、石刻学、敦煌学研究上做出特色贡献，而且在古籍刊刻、书目编纂、方志纂修等方面也有出色的成绩。尤其撰写的《藏书纪事诗》，实为开藏书家研究先河之作。　　关键词：叶昌炽；藏书纪事诗；古籍　　中图分类号：G09文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）14-0205-02　　一、叶昌炽平生学术成就　　叶昌炽的好友王季烈在其日记《缘督庐日记钞》序中言其“治汉儒经说，旁及金石、

2、目录考订之学，孟晋超群，其愿弥宏。”可见叶氏所擅之学，遍及经学、目录、校勘、金石等类，以下一一予以列举。7　　1.作为目录学家的叶昌炽。自汉代刘向、刘歆父子作《别录》、《七略）首创图书六分法而为我国古代图书目录事业奠基以来，目录学作为一门学科，正式登上我国历史舞台，历代学者们整理文献、考据源流，在书目实践的基础上不断地概括和总结，使得我国目录学不断地成长、发展，反之又进一步推动了我国古代文化的发扬光大。叶昌炽作为我国晚清知名学者之一，尤精于目录学与校勘学，赞其为当代冠亦不为过。除审定翟氏《铁琴铜剑楼书目》、作潘氏《滂喜斋读书记》外，其煌煌大作《藏书纪事诗》更是集其目录学之大成。这部历时七年编撰

3、而成的纪事诗体目录学著作以其独特的风格和翔实、全面的史料独领风骚迄百年，而且堪称古代目录学向近代目录学转换时期承上启下的一部力作。自《藏书纪事诗》刊行以来，俨然成为一种目录学专著的专门体裁，其影响之广前所罕见。此前，学者们主要致力于对书目分类体系、提要注解方面的叙述，其体例也不外乎叙录体、传录体和辑录体等几类。《藏书纪事诗》则一改以往目录学著作中以对一朝、一代、一家书目的叙述为主的情况，将上下三千年的藏书家视为一个整体来研究，从历史的发展这一角度来加以阐述。不仅从整体上对藏书家的历史功绩给予肯定，而且还以每个藏书家为个体，就其历史背景、学术生涯、藏书特色、藏书源渊等一系列问题逐一进行探讨，进而

4、开拓了一门新的衍生学科――藏书家史，并奠定了藏书家史这一专门学科的历史地位。　　2.作为金石学家的叶昌炽。约于光绪九年（1883年）起，叶昌炽逐步于碑拓之学产生兴趣，对金石碑版孜孜以求，其“五百经幢馆”7藏碑拓八千通，尤其在研究上用功甚勤，终成大器，与顾炎武、吴大?、李根源三人一起被誉为清代最负盛名的大金石学家。其金石学成就集中反映在他的《语石》一书中，此书不仅通论古代石刻，更初步建构了中国石刻学的理论系统，其体系之完备、资料之丰富，至今似尚无能出其右者。《语石》一出，标志着石刻学成为一个独立学科，从理论和体系上从金石学中划分出来，为后来的石刻学构建了实用的理论框架，影响可谓深远。该书共录27

5、4条目、485则，从造碑缘起、碑刻形制、碑刻文字、地域分布、书法源流、摹拓技巧、收藏辗转等多个方面进行全面论述，堪称石刻学学科之概论性著作，被后世当作石刻学乃至金石学入门典范之作亦不虚此名。　　3.作为校勘学家的叶昌炽。叶氏并非富硕殷实之家，故其自藏未见称雄于世。但除自藏外，其先后协助多位大藏书家，广行校勘、刊刻之能事。先后受聘校勘蒋凤藻《铁华馆》、《心矩斋》两部丛书，潘祖荫《恭顺堂丛书》，其余所校之书不一而足。即便其一生专注的最后大事，仍是搜求可借之藏本，主持校勘刘承干宋本《史记》、前后《汉书》和《三国志》等四史。　　4.作为敦煌学家的叶昌炽。自从于甘肃学政任上得到汪宗翰所赠《唐李公碑》、《

6、杨么碑》、《李太宾造像碑》、《李氏再修功德记碑》、《皇庆寺碑》、《莫高窟碑》等莫高窟碑拓和《水陆道场图》、《水月观音像》等佛画后。叶昌炽即以自身深厚的国学功底对这些文物做了简明扼要的概述，在世界上第一次判定了敦煌遗书和绢画的重要学术价值，成为世界上敦煌学研究的第一人，并根据经卷的笔法、墨色、纸张等特征考证出《大般涅?经》、《大般若石经》等敦煌卷子佛经均为唐时写本。惜任上始终未曾亲至敦煌，“竟不能罄其室藏”，故对于藏经洞文物重要价值的认识尚存较大局限性。至晚年，其一方面懊恼自己在任期间未曾亲访莫高窟、予以严加防护而致国宝外流，另一方面又在《语石》和《缘督庐日记钞》中对自己耳闻目睹之藏经洞文物、文

7、献最初散佚情况作简单记述，无疑一定程度上引起了社会上层人士和知识分子的广泛关注，进而促生了清末民初执政当局对于敦煌文物的保护意识。7　　5.作为藏书学家的叶昌炽。叶昌炽首开我国藏书史研究的风气。自古至今的大量藏书家在我国典籍的聚藏、流传，文化的传播发展上，发挥着官方无法取代的作用。一定程度上，我国文化命脉之延续均系依靠他们。尤其是政府大批禁毁书籍如清文字之祸时，他们对于文化典籍传承居功阙伟。而且众