文质彬彬，然后语文

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1、文质彬彬，然后语文　　摘要：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”此指为人之道，亦适用于语文教学。质胜文则使教学显得粗陋，甚或出现讹误；文胜质则易喧宾夺主，甚或背离语文精神。语文教学须本质精神与外在形式相契合，方为真正之语文。　　关键词：语文；质；文；文质彬彬　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子讲的是为人之道，质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。孔子的这几句话，不仅仅适用于为人之道，也适用于指导语文教学。　　一、语文教学现状　　《普通高中语文课程标准》指出，语文是最重要的交际

2、工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。所以语文教学的目的就是让学生掌握语言学习的工具，并通过这一工具，来实现人文精神的体悟与捍卫。这是语文学科的灵魂所在。6　　审视当下的语文教育，不乏迷惘与论争，如工具性与人文性，究竟孰重孰轻，取舍艰难。强调人文性的，在高考的大棒下，步履维艰；强调工具性的，在高考指挥棒下，使语文彻底沦为了工具和功利的敲门砖。语文的魅力尽失，语文的精神

3、尽失。　　实际操作层面，继“满堂灌”之后，出现了“满堂问”的课堂模式，两种课堂看似相差悬殊，本质上却一样，都是以教师为主体，学生永远都处于被“操纵”的地位。久而久之，学生对语文失去了学习的兴趣，甚至产生排斥和厌弃心理。　　而有的语文教师为了吸引学生投入课堂以提高课堂学习的效率，八仙过海，各显神通。于是八卦娱乐、插科打诨、无厘头、低俗笑话，纷纷被引入课堂。于是语文课堂热闹了，学生也被吸引住了，而新的问题也出现了――难道这就是诗意、博大的语文？这就是所谓的语文课堂？语文遭受了新的诟病。　　二、质胜文则野　　雅斯贝尔斯认为：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积

4、。”教育是为育人，育大写之人，首先是要树起人的品质、精神，其次为知识、能力。语文课程是教育之组成部分，语文教学亦应指向人的灵魂，而要做到这一点，首先语文本身需要有灵魂，这个灵魂就是语文精神。　　显而易见，语文的质，即语文精神是语文的根本所在，终极追求。然而任何一样事物，都有两个组成部分，外在有形形态和内在无形精神。精神是无形的，它以有形的外在形态为媒介。如果没有外在形态，精神就无从体现；如果没有合适的外在形态，精神就不能充分地体现。　　过分强调语文精神，而忽视其外在表现形态，则易走入误区，甚至最终背离语文精神。6　　因为目光只专注于语文精神，所以有的教师在制订教学目

5、标时往往以科学、精确为准绳，坚决拒绝“大概”“大约”“差不多”。在课堂教学中，对于目标的达成，一丝不苟，一板一眼。教学课文，就是条分缕析，分解演化，使得一篇篇原本充满活力与魅力的作品变得支离破碎。　　教学工作中有时会碰到这样的情况，有的教师个人专业素质很高，对教材的理解与把握准确而深刻，可课堂气氛却往往沉闷而枯燥，教学效果总不尽如人意。而有的教师对教材的理解把握无甚出奇之处，上课却能够紧紧吸引住全体学生，所以总能收到良好的教学效果。为什么会有这样看似令人匪夷所思的现象呢？问题就在于外在形式（角色的转换和教学的设计）的缺失。教师自己看懂了，不等于学生也能看懂。教师与学

6、生的知识储备不同，人生经历不同，思维方式不同，思考分析能力自然也不同。教师如果只是带着学生按照自己的思维方式去解读教材、思考问题，往往无法收到预期的效果。　　语文教材兼有“阳春白雪”与“下里巴人”两种特质，各个年龄段的学生各具特点。意识不到则问题多多。比如，给低年龄段学生讲解古诗，大量运用诗词鉴赏专业术语，旁征博引，只会把他们忽悠得云里雾里；为追求语文的诗意，而采用“高雅”教学方式，也必事倍功半。给高年龄段学生大讲浅俗的童话，或一味采取通俗教学方式，亦不利于他们领会到语文的高雅与诗意。　　三、文胜质则史　　如果过分注重形式表现而忽略了语文精神，则会与目标背道而驰，渐

7、行渐远。6　　在语文教学的沧海中，各路人杰各展身手大显英雄本色。或优美或谐趣或睿智的导入；启人思考的问题设置；积极有效的师生互动、生生互动、师生与教材的互动；舒缓有致的节奏；整个课堂各个环节环环相扣，严丝合缝。这已经达到了教学的极致，这样的课堂堪称完美。可是，这样的完美课堂平时见不到，只有在公开课上能够见到。为什么？为了能有这样完美的展示，执教者在课前做了充分的准备，花费了大量的时间和精力，甚至汇聚了备课组同仁的集体智慧，甚至之前还有过一遍或数遍的彩排，这样的完美原来是表演出来的，它不是原生态的，而是预设的。　　布鲁姆说：“没有预料不到的结果，教学也就不成为一种