辽代皇家鹰猎之海东青

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1、辽代皇家鹰猎之海东青　　摘要：我国古代的北方游牧民族创造了色彩斑斓的游牧文化。游牧民族的体育是游牧文化别具特色的组成部分。游牧民族的畜牧型经济和居无定所的生活方式，决定了体育――这一身体文化的表现形式，北方区域地理环境也成为铸就北方游牧民族体育豪迈、奔放的天然介质。游牧民族与其它各民族共同缔造了丰富的中华民族体育文化，与其它游牧民族建立的政权相比，辽代因猎鹰海东青而亡国填充了古代体育褒贬的史篇。　　关键词：辽代；鹰猎；海东青　　中图分类号：K246.1文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）01-0029-02　　一、契丹族的狩猎习俗7　　以畜牧为生是北方古代游牧民族典型的特点

2、，狩猎同样在游牧民族中占有很重要的位置。北方游牧民族在贡奉中原的贡品中的一部分即为狩猎所得，如兽皮和珍禽异兽。契丹族尚武和崇勇价值观念体系，与其生存的自然环境、游牧生活方式、狩猎习俗和生存的空间有关。游牧民族居无定所的生活方式，部落之间的征战使得骁勇善战成为生存的根本。狩猎是契丹族重要的习俗，这一习俗特点在辽统治者捺钵制度中表现尤为突出。虽然在契丹建辽后，农业经济的比重不断上升，但狩猎的习俗在历任统治者中并未停止和淡化。以统治者为首的狩猎或渔猎活动并非是生活方式的辅助补充，掺杂更多的是军事、休闲、娱乐的韵味，是皇家贵族生活的重要组成部分。狩猎是以统治者为首的契丹习俗的传承和延续。　　二、海东

3、青由来　　海东青也称“海青”、“海青鹘”、“海东青鹘”，在满语中称为“松阔罗”，因自海之东飞来而得名。海东青在鸟类分类中属于隼形目，在诸多的文献资料中的也称呼为鹰、雕、鹘等。海东青是北方狩猎民族的狩猎猛禽，也是难以捕捉的珍禽。因其在狩猎中的极速、勇猛尤其以擅长捕捉天鹅受到统治者的青睐，海东青精神成为游牧民族的精神图腾。　　海东青的产地溯源有多种记载，根据其名地理位置分析，产于海的东边，但海之东并无具体的位置。窦巩《新罗进白鹰》云；“御马新骑禁苑秋，白鹰来白海东头。”“又有俊鹘，号海东青者，能击天鹅，人既以鹘而得天鹅，则于其嗉得珠焉，海东青者出五国，五国之东接大海，白海东而来者，谓之海东青，…

4、…即海东巢穴取之[1]。此处提及的海东应为女真东北的五国以东，今东北和朝鲜半岛及以东或北地区。海东青的捕获是在五国部，海东来也足以证明海东青是随季节迁徙的候鸟。周朝以“华夏”自称，而四周称之为“东夷、北狄、西戎、南蛮”，东夷可能是泛指现在的东北及朝鲜半岛地区，李学勤《十三经注疏?尚书正义》记载：“此传言“东夷”，非徒淮水之上夷也，故以为“海东诸夷驹丽、扶馀、?貊之属”，此皆于孔君之时有此名也。《周礼?职方氏》四夷之名、八蛮、九貉，郑玄云“北方曰貉”，又云“东北夷也”。《汉书》有高驹丽、扶馀、韩，无此?，?即彼韩也，音同而字异尔。”7[2]徐学良[3]在对海东青的产地和分布研究认为海东青在我国

5、的宁夏、甘肃、黑龙江、朝鲜和日本、朝鲜、俄罗斯等地均有分布，繁衍的地方可能在太平洋北部甚至北极地区。海东青的捕获如文献所载“海东巢穴取之”并不详实。吉林省长白山地区的渔楼村，为现存最后的“鹰屯”，还保留着捕鹰、驯鹰的习俗，这些传承下的习俗可能是辽代海东青捕获的主要方式。　　关于海东青的形态大小，综合文献考虑，其形态较小，但能击落比其体型硕大的猎物。“海东青产辽东，海外隔数海而至……始得至尼噜罕，其力气不支。或饥而眼乱者，多溺死。凡能逮此地者，无不健奋。”[4]由此可见体态较小、体力较差的海东青在迁徙的过程中淘汰掉了，而能飞达目的都是勇猛矫健者。因此，能够击落较之大很多的天鹅。也有记载海东青大

6、小仅如鹊。根据其颜色分属层次，白色为上，毛色掺杂次之，灰色再次之。海东青之“青”笔者认为并无实质性的颜色代表意义，是一泛指的概念。也有文献记载海东青能捕猎兔、狐、鹿等动物。在禽属分类并不同一的古代，鹰鹘泛指的概念可能产生混淆。物质生产的发展，使得狩猎这一古老的人类生存方式最终消失。　　关于海东青产地和形态研究基本是借助于文献的记载，罕见的物种，其形其勇已经难以在现实和真实的境况下去印证。　　三、海东青在辽代皇家狩猎地位　　海东青在辽代是皇帝狩猎的御用工具，成为皇帝鹰猎的专宠，庶民无权私自畜养，官吏中只有极少部分被赏赐或特许放鹰。《辽史?道宗一》载：“夏四月辛未，禁吏民畜海东青鹘。”[5]因海

7、东青的稀有普通臣民并无畜养的权利，阶级特权的限制在后来金的统治者也同样实施。道宗作《放鹰赋》激励属下臣子：“御制放鹰赋，赐群臣，谕任臣之意。”辽统治者赏赐海东青是至上的的荣誉，道宗时张孝节因他人举荐，被赐名仁杰，“7乃许放海东青鹘”。辽穆宗生日和辽兴宗服丧期间都曾纵五坊鹰鹘。《辽史?穆宗上》载：“八月甲申，以生日，纵五坊鹰鹘”[6]，《辽史?兴宗一》“出大行皇帝服御，纵五坊鹰鹘”[7]。海东青是辽代统治者狩猎