做个有思想的语文人

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1、做个有思想的语文人　　学语文必须有思想，有思想的人学语文，那我们获得的语文思想性，其实就是通过人的思想去加以解读和实现的；同样，人的思想又拓展和丰富了语文的思想性。所以，我们常说，语文学习要“尊重学生的独特的感悟体验”，实际上就是要做个有思想的语文人。　　有一个成语“秋扇见捐”，意思是说秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了，旧时也比喻妇女遭丈夫遗弃。唐代诗人刘云有一首诗《相和歌辞?婕妤怨》：“君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。”诗中的弃妇命贱不如秋扇，因为“秋扇尚有时”。但是

2、，面对“秋扇见捐”这一现象，我们还可以上升为一种哲理去理解：得意处别忘了失意时。扇子，夏日炎炎能不得意？但它能想到秋凉以后被抛弃的时候吗？　　这就是语文，语文本身的思想赋予了“秋扇见捐”是一种常理，但每一个语文人则会有自己的不同解读法，这种不同解读法就形成了有思想的语文人。　　《红楼梦》第二十三回中有一段黛玉听曲的描写：　　（黛玉）正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是

3、：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”4林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无

4、情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。　　黛玉初始并不留心去听，仅仅是“偶然两句吹到耳内”。然后“止住步侧耳细听”并“不觉点头自叹”“心下自思”。恋恋不舍“又侧耳”去听，只听得个“心动神摇”，“亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上”，想起平日里所见所感“不觉心痛神痴，眼中落泪”。为什么？因为此时黛玉的思想、情感、经历、处境与《西厢记》特定的内容和思想感情有着相同或类似之处。“

5、听评书掉泪，替古人担忧”说得正是此理。这个例子也就是“共鸣”。黛玉听到的唱词就像是被敲击的琴键拨动着少女的内心，触发了她的情感，最后令她落泪。　　这也是语文，每一个有着相似的境遇而又不同的人也会有着同样的感受。也就是说，崔莺莺和黛玉这两个语文人的思想已经想在一起了。　　看来，有不同又有相同，这才是语文人的思想。那么，语文人的思想又是怎样得以体现的呢？4　　其实，有思想的语文人，就是通过熏陶感染后达到的一种境界。五千年的中华文明，形成了博大精深的汉语文化，产生了一大批鲜活的文化形象。它是文化的载体、睿智的思想、灵动的才

6、智、高尚的情感，无不栖身于根深叶茂的语文之树；它声声不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心。而这些，远不是字、词、句、篇所能简单涵概的。　　所以，语文仅能断文识字是不够的，还得有思想融入。读陶诗，不是简单地记忆“采菊东篱下，悠然见南山”，而是要学会诗意地栖息在心中悠远宁谧的田园；读“楚辞”，也不是机械地默写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，而是要学会在举世皆浊的时候能够洁身自好；读宋词，也不是摇头晃脑地背诵“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而是要用心去体味劳燕分飞时的伤感意境。这一切，如果失去了它所承载的

7、厚重历史文化和深沉的民族感情，那么任何一种语言都是苍白无力的。　　所以，语文如果没有思想的参与，就不可能有入情入景入理的彻悟。没有悲天悯人的情怀，读到“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”也只会茫然；没有细腻的心灵感触，也不会体味到“风乍起，吹皱一池春水”的微妙；没有旷达脱俗的情怀，永远也不能明白“回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴”的豪放。语文不是妙手偶得的技巧，也不是苦练所得的经验，而是融化于血液、铭刻在骨骼、伴随着人一生的思想境界。　　所以，语文一旦抛弃了有思想的阅读，那是十分可笑和可怕的。固然，我们可以为了求知而

8、读书，但决不能没有思想。没有思想的阅读，仅仅是把自己的脑袋当作口袋，这个口袋里装得再满也都是别人的知识，“纸上谈兵”4的赵括，他满腹才学，兜售出来的都是别人的知识，所以赵国30万人马全军覆没。因此，有的人读书变得迂腐，那是因为思想的缺失。　　所以，语文最重要的是感悟体验，让心灵得到升华。盘古开天劈地，女娲补天，用刚与柔成就了所有人类对世界与宇宙