网络言情小说消费文化因子探究

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1、网络言情小说消费文化因子探究摘要：作为当下大众文化的重要组成部分，网络言情小说的兴盛与成熟的大众文化机制相关联。言情小说以利润为驱动力，成为大众文化机制最具商业代表性的文学门类。本文将网络言情小说作为研究对象，通过对当下中国网络言情小说的大众文化生产体制分析，考察网络言情小说在大众文化背景下的发展趋势，探讨其在中国女性群体中受到欢迎的原因。关键词：网络言情身份认同凝视一、网络言情小说的分类常见的种类有青春言情、都市言情、历史言情和穿越言情，其下尚有多种子类，下面将以穿越小说、耽美小说和禁忌（乱伦）小说为例具体分析。穿越小说穿越小说大多以玄幻的表现手法，集言情、武侠、历史

2、等于一身，通过时空穿越再现历史事件或表达未来事件，作者充分运用丰富的想象，将古典与现代、历史与现实与未来交融汇合。穿越可以是现代人穿越到古代，也可以是古代人穿越到现代或是现代人穿越到未来；可以是灵魂穿越，也可以是身体穿越。其中以桐华所著《步步惊心》、金子所著《梦回大清》、李歆所著《独步天下》最为经典。穿越小说中的女主角在行为表现上不再是男人或帝王将相的附庸品，而是充分展示自己的个性，敢于挑战男权社会的霸权。她们极具策略而又旗帜鲜明地反对男人三妻四妾，从不轻易低头忍让，她们都有自己独立的思想，不再一味地依附男主角。而这些行为特点，又恰恰是她们吸引男主角的因素之一。言情小说

3、的女性视角叙事正是渐渐用这样一种方式，解构了男性对女性的陈述，消解了女性的客体地位,站到了"看”的地位上，日益显露了不断增长的女性意识，确立了女性主体身份。“万能女主”可以说是穿越小说的代名词，女主多是绝世美女或清秀佳人，精通琴棋书画、诗词歌赋，身边帅哥云集，运用现代所学，在古代或经商有道，或庙堂有望，活得风生水起。所谓万能女主，正是体现了女性读者对美的期待,对才的期待，对爱情的期待和对事业的期待。耽美小说“耽美”作为一种亚文化现象，在中国大陆最早出现于90年代初。“耽美”(日语发音TANBI)的日文原意是“唯美、浪漫”，体现在文学中，就是致力于表现“能让人触动的、最无

4、瑕的美”。“耽美”本来并无特定的表现内容，但现在人们谈及它，一般是指“BL”(boy'slove)作品。顾名思义，“耽美BL”的核心主题在于书写俊美男性之间的爱情，在角色设置上有明显的“攻/受”之分。“同人女”原指进行同人创作的女性群体，后常特指创作与欣赏耽美类同人作品的女性。现在这一词汇经常被误用为泛指创作与欣赏一切（而不仅限于同人）耽美文学与美术作品的女性。暗夜流光所著《十年》、天籁纸莺所著《天神右翼》、水天所著《怎见浮生不若梦》是耽美小说的代表之作。女性读者通过阅读耽美小说，来满足自己欣赏更加纯粹的梦幻般的爱情，摆脱道德的束缚，追求新鲜、刺激、独特的体验。从表面上

5、来看这或许挑战了传统的“男性凝视”从自身视角建构出一种全新的男性与男性的关系，但另一方面这也在一定程度上反映了女性对于自身性别极度缺乏安全感，所以与其说喜爱耽美表达了女性的自主诉求，还不如说这是男权社会下女性的一种无奈之举。禁忌（乱伦）小说网络言情中的乱伦小说一般分为真乱伦（有血缘关系的婚恋乱伦禁忌）和伪乱伦（只是名义关系上的婚恋乱伦禁忌）。一般又以后者居多，父女恋、母子恋、兄妹恋、姐弟恋等，日本古典文学名著《源氏物语》、叶落无心所著《与狼共枕》、皎皎所著《一辈子暖暖的好》就是其代表作。希腊神话中较多的出现违反伦理和道德的各式恋情，希冀祛除观念道德的束缚来展示纯粹的人性

6、爱欲，超脱集体超脱社会，摆脱个人狭小空间。希腊神话中所描述的乱伦情况并没有随着时间的流逝和文明的发展而完全消失，它仍然存活于当今社会。据瑞典的统计，每年每百万居民中乱伦的发生率为0.73%例，据美国学者金西1953年的报告，在他对1.2万个取样调查中有5%的乱伦出现率，而在1965年对3500个被监禁的性犯罪者调查则发现有30%的乱伦出现率。每年被揭发的父女间的乱伦案件大约有5万起乱伦犯罪占性犯罪总数的2.6%〜6.3%,在研究中发现兄妹乱伦五倍于父女乱伦，母子乱伦则较罕见。对于乱伦禁忌小说的女读者来说，小说中的男女主角是否有血缘关系并不重要，重要的是他们不符合当代社会

7、的伦理观，而且也有勇气打破世俗的观念，冲出舆论的牢笼，摆脱道德的束缚。二、网络言情小说的三种话语类型逃避现实阅读言情小说为女性开创了一个专属自己的时空，让她们得以专注于自身的需求、欲望和快感归根结底，最重要的是让读者在短时间内想象着自己成为另一个人，置身于理想之地。当饱受了精神食粮的她重返日常起居，再度负起家庭的责任时，则能以更加自信的姿态面对生活，坚信自己凭能力可以解决生活中种种无法回避的问题。因此，有人用'‘逃避”这个词来描述阅读的快感。言情小说是作为一种文学性的表达来传达对现实的否定和不满，每当读者开始阅读一部小说，她都会逃离现实，