现实语境下的叙事重构与文化反思

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1、现实语境下的叙事重构与文化反思［摘要］“赵氏孤儿”的故事历史悠久，影响深远，在流传中存在着演变的印记。陈凯歌执导的影片《赵氏孤儿》没有将重点放在如何描绘一段真实的丿力史，取而代Z为一种更加现代的叙事。影片在现实语境下进行了文本的叙事重构，其对传统“赵氏孤儿”故事的现代诠释与演绎，折射出改编者当下的文化反思与观照。与此同时，如何将“赵氏孤儿”故事中崇高的悲剧精神与观众的审美诉求相结合，做到继承与创新并重，传统与现代交融，则值得进一步反思。［关键词］“赵氏孤儿”；叙事重构；文化反思一、“赵氏孤儿”故事的流传演变“赵氏孤儿”故事历史悠久，影响深远

2、。其大体本于历史事实，始见于《左传•成公八年》，但记述十分简略。至司马迁作《史记•赵世家》，“赵氏孤儿”才具备了赵屠两家仇杀和搜孤救孤的故事轮廓，增添了屠岸贾、程婴、公孙杵臼等人物。元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》以《史记》为蓝本，对其进行了大量的改动。主要情节为：晋灵公时，屠岸贾专权，因私仇杀了赵盾满门，累及赵盾儿子驸马赵朔。门客程婴冒险救出赵朔的遗腹子，守门官韩厥放走程婴后自杀。随后程婴献出自己与孤儿同岁的孩子，公孙杵臼献出牛命，保住了孤儿。程婴又让孤儿认屠为义父,待孤儿长大成人后，用画卷说明事实真相，终于为赵氏一门

3、复了仇。“赵氏孤儿”故事也存在演变的印记。黄卉曾指出，与《史记•赵世家》相比，纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》有几个重要的变化。①其一，赵氏孤儿出生后不是和英母庄姬住在宫内，最后得力于庄姬与韩厥继承赵氏基业。杂剧写公主以孤授程婴后自缢身亡，程婴用药箱带出孤儿时，被韩厥识破，韩厥放走程婴并口杀让程婴放心，公孙杵臼与程婴之子为保孤儿而死；其二，纪君祥没有让赵氏孤儿藏匿山中15年，而是使屠岸贾视程婴为心腹，收赵氏孤儿为义子；其三，纪君祥将公孙杵臼的身份由门客而宰辅，抬高其身份。程婴献出的假孤儿也不是他人之子，而是他的亲生儿子。值得特别关注的是

4、，在《史记•赵世家》屮，用以李代桃僵的是“他人婴儿”。元代纪君祥所作的杂剧《赵氏孤儿》中，对这一情节做了重大改动，由“他人婴儿”改为程婴自己的婴儿。相似的叙事模式是主人公毫不犹豫地决定舍身救孤、赵孤毫不犹豫地决定杀屠岸贾报仇。在故事文本中，道德伦理成为一种先验伦理原则，主人公在面对命运的抉择时,其作为个体的人的情感被遮蔽了，内心的冲突与煎熬只是一笔轻轻带过。这反映出中国古典悲剧对道德完人的期待和想象模式。这类人物是坚定的，较少具有思想的矛盾和彷徨。借用巴赫金的概念来说，这种人物具有的是非“复调性”的、“独白性”的内心世界。二、现

5、实语境下的叙事重构鲁迅先生曾说：“对于历史小说，则以为博考文献言必有据者，纵使有人讥为'教授小说'，其实是很难组织之作；至于只取一点因由，随意点染，铺定一篇，倒无需怎样的手腕，况且'如鱼得水，冷暖自知'……”②这后一种其实是对历史进行重新解读，使之成为心灵的历史。由于创作者的人生观、政治立场、审美趣味等方面的差别，《赵氏孤儿》改编具有叙事的多样性的潜在可能。在纪君祥的《赵氏孤儿》中，浓墨重彩地凸显忠奸善恶冲突，体现鲜明的道德判断，抒发惩恶扬善的道德理想，诠释一种崇高的悲剧精神。陈凯歌执导的影片《赵氏孤儿》不是一部严格意义上的历史剧，它没有将

6、重点放在如何描绘一段真实的历史，而取而代之为一种更加现代的叙事：一个无辜的普通人，因为一时的热心与善良，卷入了本与自己无关的斗争漩涡中，从此偏离了自己止常的生活轨道，开始一场漫长而艰巨的复仇。全剧整个的人物关系和走向都与故事原型发生了偏差。元杂剧《赵氏孤儿》歌颂的是忠臣义士，忠奸的冲突实际上是正义与邪恶两种力量的冲突，其中正义力量的悲壮牺牲震撼人们的灵魂。贯穿作品始终的不是人物，而是忠与奸两个群体的对立，并以忠义和奸?A两种道德伦理的理念作为冲突的基础。影片《赵氏孤儿》刻意把赵家也塑造成屠岸贾一样的权臣形象，暗示这场斗争不是忠臣与奸臣的对立

7、，只是两个权臣之间的较量。程婴在偶然与误会中无可奈何地让自己的孩子替了赵家的孩子。就复仇而言，程婴本没有要为赵家复仇的愿槊，如果没有那个误会,他会把赵氏孤儿抚养成一个普通百姓。然而他的儿子替赵家孩子死了，被屠岸贾亲手杀死，于是他必须为自己复仇。于是原来的古代侠义精神被极大地消解，取而代Z的，是一种更加现代的价值解读：屠岸贾的倒行逆施,主要缘于赵盾父子的飞扬跋扈和目中无人。而悲剧的主人公程婴，其命运被还原为更多的被动性和偶然性，他并非是要为了保全忠义而选择了舍生収义，而是在不可逆转的命运拨弄下被迫去面对家破人亡的结局，而复仇的纠结可以说一直伴

8、随着他的余生。新历史主义者认为，一切历史都是当下史，“历史”往往是通过一些不确定的叙述影响我们的，而这些不确定的叙述并不足以充当真理的保险阀。因此，对丿力史的不确定性、非惟一性的