阅读，最是思辨能致远

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1、阅读，最是思辨能致远　　一、因材施教，求“适”解　　1.寻求“适性”的解读路径。我们解读文本，就是在协助学生找到适合他们与“文本、教师、同伴、教材编者”产生对话的切口与“最佳的路径”。苏教版四上《九色鹿》是一则民间故事。课堂上如果仅仅围绕学生读懂的――“九色鹿的善良、调达的背信弃义”去理解，那么所进行的辩论是低效的。教什么才能让学生真正“辩”起来？我认为可以从九色鹿是善良的，调达则背信弃义，构成人性审视的视角，使学生领悟如何去做人的道理。还可以从“九色鹿、调达、王妃、国王、乌鸦”所构成的“生活世界”公正、信义与美德的视角去辩论。当然，也可以“善

2、有善报，恶有恶报”为主旨，弘扬“除恶扬善”的主旋律。我以为从做人的角度来辩，是符合每一个学生实际的，接近他们的情感及认知的“最近发展区”，所以，他们也很容易在各自原有的基础上读起来、辩起来，并求得“适”解。　　2.设置“适量”的课程内容。薛法根老师的“三不教”，在“教”与“不教”上进行了自己的思辨。但教多少，学生才能辩有所得，这就涉及到课程内容设置“适量”的难题了。我们看看他的《九色鹿》一课设计：板块一，说一说，评论人物感知形象；板块二，读一读，想象、朗读，感受情境。板块三，写一写，角色体验，感悟事理。三个板块的教学，简明扼要，却又扎扎实实，学

3、生很容易就能进入到“阅读思考”的“场”中。同样是教这一课，另一位教师则围绕“契约与诚信，文明的规则”6的主题，设计“设置认知冲突、引导悟境、文化审视、意义建构”四个教学环节，我们来回顾一下文化“审视”这个环节：（1）“起誓”的文化解读。（2）想象、朗读调达的誓言。（3）“背信弃义”的文化审视。（4）引进文本：新闻（例如彩票宝马案），谈感想。（5）感情朗读九色鹿的义正词严。通过对比不难发现，这位教师的解读是很全面、很透彻，细细地琢磨，“量”还是很大的，训练的点很多，但冗余的信息更多，且缺少思辨的因素在里面，即使阅读的量再大，也只是一种蹈空的“填鸭

4、式”阅读。对此，笔者认为，目标的确定、环节的设计“适量”最好。薛老师的“三个板块”就正好为学生提供了充裕的时间，进行阅读与思考，“适”解也就更有可能。　　3.遵循“适时”的学习规律。揠苗助长，欲速则不达。阅读其实也是在寻找最佳的思辨时机，因为，不是什么时候都能让学生思辨起来的。《九色鹿》一文中出现的人物，除了九色鹿和调达以外，还有王妃、国王，这些人物对故事的发展都起着关键的作用，教师牢牢抓住文本中的人物形象，利于学生理解文本，也有利于培养正确的价值观和良好的道德品质，自然生发“善与恶、正与邪”的“思辨”，“适”解必然达成。在阅读中思辨，在思辨中

5、阅读，思辨不仅为阅读求“适”解提供了可能，也为我们对“问题的本质探寻”提供了可能。　　二、同课异构，“和”为美　　1.尚中，“异构”的逻辑起点。“尚中”即不偏不倚，是“中庸”思想的逻辑起点，其核心是“用其中”，这是同课“异构”的逻辑起点。同样，教《九色鹿》一课，张老师指导学生有感情地朗读，读好人物鲜明的角色，重在感悟“做人要恪守信用”6的道理；李老师则让学生积累课文中优美的语言，侧重在课文感悟理解方面，赞扬九色鹿舍己救人，不图回报的高尚品质，谴责调达背信弃义、恩将仇报的可耻行为；我的教学重点则抓住重点段落，牵“一词”（气愤）而入全篇，引导学生在

6、学习语言表达方法的同时，辩证地看待文本的人文意义――一分为二地看问题，引导学生再给调达一个改过的机会，以《调达的内心独白》为题，写一写把调达真诚后悔的心里话。“异构”并不意味着脱离学生实际的随心所欲、漫无边际地乱“构”，而是建立在可以引发学生进行“阅读与思考”的逻辑“规约”上――“毋意”，立足文本，不悬空揣测；“毋必”，辩证看待，不绝对肯定；“毋固”，适度敞开，不拘泥固执；“毋我”，尊重个性，不唯我独是。一切尚中，持“中”而辨。　　2.时中，“异构”的内在属性。“时中”即随时以处中，因势而利导，关注文本“意思”与编者“意图”的融合，这是教学的要

7、求，也是同课“异构”的内在属性。“鹿王则讲述了拯救溺水人的经过，责其忘恩负义。”是三国吴支谦《佛说九色鹿经》原文中的一段话。课文中的九色鹿对国王说的话，更注重语言的表达，及语言所附着的人文内涵，这里面包含引发我们进行思辨的“点”――“您与这种灵魂肮脏的小人一起来残害无辜，难道不怕天下人笑话吗？”“怕”还是“不怕”必然是一番思辨。而想用好这段话，不仅要理解课文“意思”，还应该理解编者“意图”，持其言，融其意，不偏不倚，因“势”而辨，其实这也是在教学生如何寻找思辨的话题。　　3.中和，“异构”的理想目标。“中和”即合内外之道，各美其美，美美与共，这

8、是同课“异构”6的理想目标。薛法根老师在两次不同的教学设计中，关于“写”的“异构”就值得我们思考与借鉴：其一，“这个故事中的人物都有自己的语言，可是国