语文教学的文学性和功利性

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1、语文教学的文学性和功利性　　【摘要】语文教学就是文学的鉴赏，文学性在解读文本时不可或缺。可是中学阶段语文教学要面对高考，高考要求老师在教学中具有很强的功利性，语文教学中怎样既要用文学的视角来解读文本，还要兼顾高考大纲体现教学的功利性，怎么保持两者的有效结合，文中对此进行了探讨。　　【关键词】语文教学文学性功利性有效结合　　语文教学直接面对的是文学作品，课本中有许多古今中外的精妙佳作，那精彩的语句、幽深的情感、深邃的思想使这些作品具有丰富的美学内容和独特的艺术价值。所以语文是具有极强文学性的一门课程。所谓的文学性应该是引导学生欣赏课文的文学价值，给学生以美感，激发学生对文学作品的兴

2、趣。童庆炳先生说："文学是一种审美的意识形态。"欣赏作品的文学性是教师完成的最基本的教学目标。　　《教学大纲》中对学生明确规定"初步具有鉴赏文学作品的能力。"但是，目前的语文教学在瞄准高考之后，教学中又加入了极强的功利性，这个功利性就是如何提高考试分数。过度强调功利性是否会冲淡语文的文学性，语文的文学性和考试的功利性怎样在教学中相互作用，相互融合，达到一个完美的统一，便是笔者在此文中关注的核心所在。　　1.语文教学的文学性4　　语文教学必然针对的是一篇篇文学作品，而这些文学名篇都以独特的方式表现着作者的思想和情感，所以文章中体现出来的文学因素是教学中不可回避的环节，在解读文本时如

3、何加强对作品的文学性体会。　　首先表现在对作品的深入阅读。教师要充分运用阅读教学，加强学生阅读的直观感知，再深入理解文章的思想内涵。把教师讲解的输血变成学生理解的自我造血，让学生在阅读中体会作品的语言，情感和思想，自己用心来体会作品的文学美。　　其次，了解文章的文史背景。每讲授一篇课文，都要在文学史中找到这篇文章的文学价值。例如，在讲到陶渊明的《归去来兮辞》的时候，我就先研究道家思想对于魏晋文学的影响。《中国古代文学史》上这样评价陶渊明："东晋建立后的一百年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，并且变成老庄思想的枯燥注疏。

4、直到陶渊明的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多充满生机的因素。"通过这一段话，让我了解了陶渊明的作品在文学史上的重要价值，也对魏晋时期的其他作品的文学性进行了部分否定，也让学生明白了，不是写在纸上的作品就一定具有文学性，历史上也有过一段时间的文学偏离文学轨道，可以让我们的阅读和理解更客观和全面。　　再次，文学理论水平的提高。文学理论是解读作品的钥匙，如何对一部作品做到深入理解，提高自身的文学理论尤为重要。因此，我建议学生在阅读时，找到一些关于文学理论方面的书籍来提高自己对文本理论水平的理解。理论水平的提高，才可以让自己站在文学的高度来解读作品，来体会作品的文学美。　

5、　2.语文教学的功利性4　　语文是可以让人明理的教育。远在科举制度开始时，这种功利性凸现在文人可以以文入仕，因文显贵，所以文学的功利性就逐渐被人们重视。而功利性使得文的文学性受到损失。如今，高考的模式已经趋于稳定，教师和学生潜心研究考纲，考题。以这些规范性试题为模本，研究解读文本的方法。文学性不自然的跟随功利性在前行。程红兵说："功利的危害是导致人的狭隘；追鹿的猎人是看不见山的，捕鱼的人是看不见水的，功利狭隘的人是难有大作为的。"为此，用充满诗性与理性的教学来激活学生的思维，催发学生的创造灵感，培养学生的人文精神，提高学生的语文素养，在整个教学甚至学生的整个人生中都是有重大意义的

6、。　　教师上课用"技巧"来总结做题经验，学生在语文课上也是学习解题"技巧"，他们通过学习解题技巧可以熟练地答着试卷。技巧是绝对重要的，但学习语文不代表只是掌握技巧。语文教学特别是阅读教学，对人文精神的重建、民族精神的重建、民族性格的重建都是最佳场所。语文阅读教学到底应着重于技巧的运用，还是应着重于奠定人的精神根底呢。　　另外，高考决定了教师的教学方法和教学方向，在讲授时，教师会不自觉的受到高考模型的束缚，在讲解的过程中会被模式化，规范化。对本来丰富多彩的内容作标准化解读，这样文章深邃的精神难以彰显，学生的灵性难以发挥。把语文和文学割裂开来，导致平时喜欢文学的学生对语文课毫无兴趣。

7、同时，学生在听讲的过程中也存在功利性，考的就听不考就不听。功利性的授课，也许可以让学生取得暂时的高分，可是如何让学生在语文的学习中终生受益。我希望我的学生都有属于自己的思想，自己可以独立认知和判断，这也是我教育的最终目标。4　　语文教学的功利性使学生的思维单一化，在功利之后忘却了语文的本源------文学性。语文教学不是为人一时的功利，而是为人一世的受用。语文教育说到底实际就是"人的精神培植"，就是"丰富人的精神经验、丰富发展人的生命个性的教育"，是一种"本民族文化的教化"。教师