论儒家“孝”的内涵与现实思考

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1、论儒家“孝”的内涵与现实思考　　摘要：孝道是儒家文化的重要内容，它有着其特定的思想内涵，成为中国传统文化的基本特征之一。必须从社会主义社会精神文明的建设出发，继承和发扬儒家提倡的合理的孝道思想，使其更好地为家庭美德的建设以及和谐社会的构建服务。　　关键词：儒家；孝；尊敬　　中图分类号：B222文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）23-0048-02　　孝是中华民族传统美德，它是人类对父母生育、养育和教育之恩的感怀之情的自然流露，是天地间最可贵的情感之一。以“仁”为核心的儒学文化在中国传统文化中占有极其重

2、要的地位，而儒家视“孝”为“仁”之根本。在当今社会，我们追溯和讨论儒家“孝”的内涵思想及其引起的现实思考具有重要的意义。　　一、儒家“孝”的主要内涵　　孝是对子女晚辈而言的，它主要包括奉养父母、尊敬父母和赡养父母等。孝的基本意义就是敬老爱老，事亲善行，“善父母为孝”，它是基于亲子之间天然深厚的爱敬。而儒家把“孝”视为“仁”之根本，“人伦之公理”。儒家“孝”学说内涵丰富，笔者认为主要有以下几方面。　　其一，要敬爱和善事父母。我们要以恭敬的态度、愉快的心情来奉养父母，使其在日常物质生活方面得到保障和满足。《诗经》中云：“7哀

3、哀父母，生我劬劳……欲报之德，昊天罔极。”意思是父母生我养我多么不容易，而想要报答他们的恩德，这种恩德就像天一样浩瀚无际、广大无边。荀子说“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟。”（《荀子?王制》）孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语?为政》）就是说如果对自己的父母在感情上不尊敬，仅仅是物质上的奉养，这又与犬马有什么区别呢？这不是真正的孝。儒家的经典《礼记》中又说：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”（《礼记?曲礼上》）意思是说做为儿女，在日常生活中我们应该按照礼的要求来行孝道，对

4、父母要谦恭尊敬、彬彬有礼，无论严寒酷暑都要让父母生活得舒服安心，心情舒畅等等。　　其二，侍奉父母一定要有愉悦的心情。要永远保持愉悦，关键是对父母要有发自内心的真切的、深情的敬爱。《论语?为政》记载：子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”这就是说，人的表情是内心情感的表露，人们难做的事情是对父母和颜悦色、发自内心、由内而外地表达出敬爱之情。《礼记?祭义》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”意思是说做为孝子，他就必然以虔诚的态度，全心全意地服侍自己的父母，并以

5、之为自己人生最大的享受和幸福，这才是达到了孝的最高境界。当然，要想做到这一点，确实有难度，我们不应该把奉养父母看作是累赘，相反，要发自肺腑地深爱、孝敬自己的父母，并为此感到无比欣慰和莫大享受。　　其三，健康自己的体魄，珍惜自己的生命，不使父母为自己担心。作为子女，我们要爱惜自己的生命，不要让父母承受“白发人送黑发人”7之痛。（《孝经?开宗明义章》）说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思即我们身体的毛发和肌肤，都是父母给予的，我们不能随意损伤毁坏它，这才是行孝的开端。《孟子?离娄下》说：“好勇斗狠，以危父母，

6、五不孝也。”这就告诉我们必须要平时注意自己的身体健康，爱惜自己，不要让父母牵挂思念，这也是行孝的一个重要方面。同时，我们应该注意，在中国古代传统伦理道德中，并非一味地要分分秒秒珍惜自己的生命，在必要特殊的情况下，而是鼓励提倡杀身成仁，舍生取义。　　其四，对父母不合乎规范的行为，要敢于劝谏，避免父母陷于不义之中。儒家认为愚孝并不是真正的孝，而谏争是孝的表现。意思是说当父母有过错时，子女就不能和以前一样无原则地言听计从，而是要善于劝导父母，这样才能使父母醒悟过来，以至于不误入歧途，陷于不义，遭受伤害。孔子“事父母几谏”[1]

7、说的就是对父母的过错应当进行委婉的批评。同时，儿女在进谏时，要特别注意耐心劝导，言语真切委婉，不可操之过急，如果父母听不进去，也不要抱怨，更不能勃然大怒，甚至拳脚相向。即为“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（《孝经?谏诤章》）。　　其五，子承父业，成就前辈未竟的事业。这就要求儿女要敢于继承父母的遗志，完成并发扬他们没有完成的事业。孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语?学而》）南宋爱国诗人陆游在《示儿诗》

8、中写道：“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，诗中暗示着希望自己的后人，能够继承自己盼望国家统一的理想。孔子又曰：7“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”[2]就是说古人对待自己的父母，在平时除了恭敬侍奉外，还要敢于继承父母的遗志和未了的心愿，肩负重任，发扬光大父母的事业。历史上和现实中不乏有很多这样的事例。众所周知