占察善恶业报经（大藏经校正版）

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1、隋外国沙门菩提登译南無本師釋迦牟尼佛占察善恶业报经目录占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)........................................................-3-占察善恶业报经卷下..................................................................................-26--2-占察善恶业报经占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时，会中有菩萨，

2、名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今于此众中欲有所问，咨请世尊，愿垂听许。”佛言：“善男子，随汝所问，便可说之。”坚净信菩萨言：“如佛先说：‘若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时，众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜；所有修学世间禅定、发诸通业、自知宿命者，次转无有；如是于

3、后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等，一切全无。’“我今为此未来恶世像法向尽，及末法中有-3-占察善恶业报经微少善根者，请问如来，设何方便开示化导，令生信心，得除衰恼？以彼众生遭值恶时，多障碍故退其善心，于世间、出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救！世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘速获不退。”佛告坚净信言：“善哉！善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏。汝应以此事而请问之，彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。”时，坚净信菩萨复白佛言：“如来世尊，无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说

4、之？”佛告坚净信：“汝莫生高下想！此善男子，发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，唯除遍吉、观世音等诸大菩萨，皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，-4-占察善恶业报经能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧说深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱。以如是等因缘，于此世界，众生渴

5、仰，受化得度，是故我今令彼说之。”尔时，坚净信菩萨既解佛意已，寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言：“善哉！救世真士！善哉！大智开士！如我所问，恶世众生，以何方便而化导之，使离诸障，得坚固信？如来今者，为欲令汝说是方便，宜当知时，哀愍为说。”尔时，地藏菩萨摩诃萨，语坚净信菩萨摩诃萨言：“善男子，谛听！当为汝说。若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前，不能勤观四圣谛法及十二因缘法，亦不勤观真如、实际、无生无灭等法；以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪，于三宝功德种种境界不能专信，于三乘中皆无定向。如

6、是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处，心不明了，多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事——缘合故-5-占察善恶业报经有，缘尽则灭；业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事无不成者。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。“善男子，欲学木轮相者，先当刻木如小指许，使长短减于一寸正中，令其四面方平，自余向两头斜渐去之，仰手傍掷，令使易转，因是义故，说名为轮

7、。又依此相，能破坏众生邪见疑网，转向正道，到安隐处，是故名轮。其轮相者，有三种差别。何等为三？一者轮相，能示宿世所作善恶业种差别，其轮有十；二者轮相，能示宿世集业久近，所作强弱大小差别，其轮有三；三者轮相，能示三世中受报差别，其轮有六。“若欲观宿世作善恶业差别者，当刻木为十轮，依此十轮，书记十善之名，一善主在一轮，于一面记；次以十恶书对十善，令使相当，亦各记在一面。言十善者，则为一切众善根本，能摄一切诸余善法。言十恶者，亦为一切众恶根本，能摄一切诸余恶法。“若欲占此轮