占察善恶业报经1816

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1、占察善恶业报经18-16（教导占察轮用法与占察忏法） 梦参老和尚（一）占察轮使用法　　诸位道友，咱们《占察善恶业报经》讲完了。但是《占察善恶业报经》怎么用呢？怎么样能达到一实境界？　　《占察善恶业报经》前半部讲的是事，后半部讲的全是理，那种华严境界、那种深理得要从事上入。咱们没有那么大智慧，不能从理上悟入，得从事上悟入。《占察善恶业报经》对我们最有关系的了，因为我们没有智慧，也没有神通，依着地藏王菩萨教授我们的，我们按他所说的方法去做，我们都有神通了。有什么神通呢？你知道你过去世都做些个什么事情，是善业，是恶业，对照你今生所受的，今生所受的前生所作的，将来这个身命舍掉，你未来生要受

2、什么果报，这就讲三世因果。但是我们没有这个神通，假着地藏菩萨教授我们的神通，这就是《占察善恶业报经》的主要的；理论上，下半部那是《华严经》的意思了，那个理要用咱们前头这个事来显。　　大家知道，占察轮这是地藏菩萨一个特殊的法门。这部经的发起是在明朝蕅益大师，蕅益大师他想得清净的比丘戒，尽南阎浮提要想请五个清净比丘，没有。他想在法上找，在大藏经里头看见这部《占察善恶业报经》。按着《占察善恶业报经》得会做轮相，这是按数字要求，澫益大师不会做轮相，没办法，他就用纸写上，用拈阄的办法，看拈到哪个算哪个，用这个方法来解决问题。这个问题不能传布，没办法。一直到弘一法师，弘老法师他是学艺术的，他想

3、继续发扬地藏菩萨的功德德相，他根据澫益大师所作的忏法，他就照着《占察善恶业报经》原文做的占察轮，我现在摆的这个就是了。　　占察轮一共十九个。第一组，十个，就说的我们身三（杀盗淫）、口四（妄言绮语两舌恶口）、意三（贪瞋痴），这是十轮。第二组，三个，这里头又分过去现在未来三世，过去有过去的身口意三业，现在有现在的身口意三业，未来还有未来的身口意三业，这是三轮。这就是你的身口意业障重就是黑的，黑的重，又重又粗；虽然有恶业，业障小，那是轻的小的，这个就是分你身口意的轻重。在我们现实的生活当中，我们要了解我们现在的现生的，为什么我做有些事业不成，或者修道有障碍，那你用占察轮占察占察毛病在哪里

4、；完了依着澫益大师的教导，他注的注解解释，那是根据地藏王菩萨所说的。这个轮加起来一共有十九个轮，为什么有十九个轮呢？我们身口意三业，加个根本无明，十个；过去现在未来的三世，三世的身口意就用另三轮掷过去现在未来。第三组，有六个轮，就是现世的身口意所表现的。因为贪瞋痴这三业里头就包括这个十业，有过去世的，有现在世的，有未来的，所以这个轮有三组，共十九个。　　弘一法师他会做这个轮相，现在这个轮相都是弘一法师做的，他是按地藏王菩萨所说的尺寸大小，有规格的，在《占察善恶业报经》上讲，根据这个标准做的。这个三轮就是原来在经上的，弘一法师会了把它做成这三种轮相。十九个轮相是我们的身口意业所发生的

5、，这个一共是十九个，分三组。但是做这个木轮轮相的时候，木头木质一定要檀香木；实在没有，你用其他的代替，最好是香木，表示尊重的意思。十九个，分为三组。这个长短大小不得少于一寸，正中四面削平两端渐渐斜去，这是经上所说的、所指示的。　　占察木轮所以称为轮，就是*轮常转的意思。这个轮是让它掷起来能够好掷，在手里头摇动能够转，像轮似的。轮是转动意思，所以称为轮，表现法就是*轮常转、永远不停歇的意思。还有转的意思就是消灭我们的烦恼，我们的烦恼不停歇的，这个轮把我们的烦恼习气都把它碾断。假使我们有怀疑的事决定不下来，修行的法门决定不下来，例如我们今天清晨起来心里头感觉不舒服，今天好像很不顺利，你

6、就掷掷占察轮，完了再出行，它会告诉你的，怎么样是正道，怎么样是邪道，你可以做、不可以做，每件事情都可以作为。在你用占察轮的时候，双手合掌，把这个轮仰手旁掷。这叫仰手，旁掷就是这样掷，就动作的意思，仰手旁掷。在用占察轮的时候，有一块净布，你铺一块净布，干净的，用手来掷。　　第一个木轮共有十个，就是这十种，十业，十表示身口意，每一业身三、口四、意三，贪瞋痴、杀盗淫、妄言绮语两舌恶口。这个是十轮，每一个轮子写的是两舌、是恶口、是贪、是瞋，这是表示十业的。第一组业轮掷的时候，你过去世究竟造了什么业，你自己不清楚，用这个十轮占。轮相有四面，两面有，两面是空白。空白就是这个业你没有轻业、也没有

7、重业，这个业你没有，不重，不显现。这个木轮的两面表现是没有的，这个业你不是善也不是恶，就是无记的，空白就表无记的；另外两面相对的，一个是善，一个是恶。大家可以参考方广做的这个本子，照着这个图就可以剪到的。这个图是弘一法师画的，我们照它原版来做的。　　第二个轮，就是第二种类的木轮是三个。这三个显示你过去往昔所作的业报强还是弱，就是造的业是重是轻。黑色的，就表示你造的业很重。红色的，就表示你不但没有恶而且有善。红的大善，就是红的道很长；小善，红的很短。这个是跟恶业相对的，