中国政治制度史复习汇总

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1、中国政治制度史题库真题一、判断题1、汉代，司马迁著《史记》专辟礼书、乐书等，首次在正史中制度史在资料整理和援救建立了专题形式。（对）2、对中国政治来说，政治制度史在学科中占据了一般的地位。（错）3、中国古代政治制度史的里程碑著作“三通”是《史记》《汉书》和《通典》。（错）解释：《通典》《通点》和《文献通考》。4、中国专门的制度史研究在唐代出现了扛鼎巨著，是杜佑箸的《文献通考》。（错）解释：杜佑的《通典》5、、战争在中国国家起源问题上发挥了至关重要的作用，这是一个待考的问题。（错）6、颛顼的“绝地天通”的含义，是指颛顼以政治权力拥冇者的身份，垄断了沟通神，人的巫术权力。（对）7、颛顼之麻，巫术已

2、经纳入了联合体的统一控制，联合体的最高权利也就具有了巫干-合体的特征。尧舜禹都是学握最高政治权力的人巫师或者巫教人教主。（对）8、从黄帝开始,，中国文献开始频繁地出现对战争的记载。在我国国家起源阶段出现如此之多的战争记载是偶然的。（错）9、相传夏启冇钓台只享，这是夏启主持的冇诸侯参加的盛大巫术活动，这是诸侯对其权力的一种承认,也是他利用巫术证明其权力合法性的证据。（对）10、相传夏代先后在阳城，帝丘，原等地建都，这些地方都是在河北境内的黄河两岸。（错）解释：河南境内11、相传禹曾铸九鼎。不论铸鼎的禹还是启，铸鼎的冃的只有一个，即用于传承。（错）解释：铸鼎的冃的只有一个，FI的是显示自己具冇最高

3、的巫术权力，从而以巫术來支撑苴王权政治。12、世袭制代替禅让制，有一个基木前提，即一个族系在联合体内只要取得一般性优势。（错）13、夏以后，禅讣制成为王权固定的继承模式，并得到了传统合法性观念的有力支持，从而构成了小国政治制度和政治文化的核心内容，从这个意义上说，夏王朝的建立有着划时代的意义。（错）解释:夏以后，世袭制成为王权固定的继承模式。14、《礼记•表记》记载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。说明巫术活动在商代盛行。商代的青铜器除武器和部分器血之外，绝人多数是用于生产活动。（错）解释：大部分用于巫术。15、商代对神灵十分迷信，商王儿乎任何事情都要卜问，商纣王说：我生不有命在

4、天。商代社会普遍信仰的是巫教，商代王权合法性观念完全是巫术思维的产物°（对）16、商代的内服与外服，是将国家分成中央和地方两个部分。内与外，指的是所处的位置的不同。内服指干-畿；外服是王畿外由各类地方势力所管辖的区域。这两个部分，商王控制的力度是相同的。（错）17、商人巫术活动盛行，主要表现在卜辞中。（错）18、商王对青铜器的独占，是因为青铜器的实际用处。（错）19、中国古代文献有许多关于周公制礼作乐的记录，从各种文献来看，周礼的主要内容是有关国家的基本典章制度，包括官制、行政、司法、军事、税收、经济等各个方面的法律规定。（错）解释：冇关国家的基本典章制度：官制、行政、司法、军事、税收、经济等

5、各个方面的法律规定；有关贵族社会生活和政治牛活的制度规范。20、在西周宗法网络中，除了天了Z外，其他宗族族长都只具冇小宗的身份。（错）解释：同时兼大宗和小宗两种身份。21、祖先崇拜是西周宗教意识形态的核心内容，祭祖作为最重要的宗教活动，无论大宗小宗均可进行。（错，是人宗的特权）22、西周的分封制度为周公所首创，但是分封不是从西周开始的，而西周分封的规模与商代相同。（错,西周规模人的多）23、西周宗法制以嫡庶划分而导致的大宗、小宗的的分野，从周天子到庶民，成为周代人群辨识和社会分层的主要方式。（对）24、，我们说周王与诸侯国有臣属关系，王室与诸侯国之间也就是屮央与地方的关系。诸侯国有相应的占治权

6、，周王无权干涉。（错，周王有适度控制权）25、西周宗法制，以血亲纽带为基础构筑了政治等级关系。西周的礼乐制度与宗法制、分封制是相辅相成的。（对）26、分封制在西周呈现出多极化的特征，成为从中央到地方，直至基层的各级政权的基本体制形式。（对）27、西周的礼乐制度与宗法制、分封制是相辅相成的。这三者表现层面不同，其屮西周政治制度最核心的内容是宗法制。（错，三者相辅相成）2&西周的礼乐制度，所谓“乐者为同，礼者为界”，其中礼和乐，都是对等级身份的提示。（错）29、春秋战国时期的社会转型在中国历史上的意义是重大的，中国传统社会的基本制度和文化样式就是由这次转型奠定的。（对）30、职官制度成熟的标志之一

7、，就是形成较完备的职务设计，并对官员履行职务的情况进行及时了解和考察。在制度层面，发展出上计制度。（对）31、春秋战国时期社会转型，所带來的变化主要是在形式层而，政治制度的许多细节也岀现了相应的调整和变化；并且，中国政治体制的核心精神也发生了根本改变。（错）32、春秋战国时期的社会转型在中国历史上的意义是重大的，但是转型所带來的变化主要是在形式层面,因此，转型后的中国社会与西周时期表现出完全不同的