让思品教学在情境中回归儿童立场

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1、让思品教学在情境中回归儿童立场　　行为训练是基于现有思品教程自主开发的校本教程，旨在让思品教学从空中落到地面，从书本走向生活，以“行”养“习”。但是，课题的提法备受质疑――“训”即教导、教诲，“练”即反复学习，多次操作。前者体现的是教师本位，后者反映的是机械枯燥的教学模式，完全忽视了儿童的主体地位。那么如何解决教学实际和教学愿景之间的冲突呢？反复实践后发现，创设特定的富有典型意义的情境，在教学中作用于儿童的感知，能促使儿童在训练的过程中开展充分的自我运动，既达成训练目标，又使思品课堂真正回归儿童本位。　　一、在情境中，巧用儿童活动天性，激活枯燥

2、训练　　《品德与生活》课程标准明确了思品教学的四点课程性质，其中第二点即“活动性”，而活动正是儿童的天性，可见“活动”是帮助儿童实现课程目标的重要载体。那么我们怎样把课程所设的各项理性的训练要求，机械的训练模式，枯燥的训练内容“揉”进灵动的活动中呢？这需要一个“场”，这个“场”能将所有教学的主客体囊括其中，使其在活动中各得其所，而这个“场”就是情境。通过情境的创设，每个学生都成为生活情境的主人，通过角色的担当，主动走进“生活”，在模拟操作中探究解决问题的方法。　　在教授一下的《在餐桌上》这节课时，教师用语言创设了这样一个情境：7　　1.小朋友们

3、，再过几天我们就要迎来端午节假期了。在愉快轻松的假日里，好多亲朋好友都能聚到一块儿了。大家高兴吗？　　2.叔叔、阿姨、弟弟妹妹聚到一块儿的时候，你们想做些什么呢？　　3.今天啊，李老师就来做你们的妈妈。我们一起在家里请爷爷奶奶、叔叔阿姨吃顿饭，好不好？　　4.一桌人一起吃饭，怎样做才能吃得既快乐，又文明呢？今天我们就来继续上好第八课《在餐桌上》。　　接着，在家中请客的情境中，教师带领学生开展了以下活动：　　A遇到爱吃的菜不能拉到自己面前（课本内容）　　训练形式：个体练习，教师指导劝说　　B长辈没有动筷的菜小朋友不要先动（补充内容）　　训练形式：

4、同座小组练习，自主劝说　　C吃饭不看书，不玩玩具（书本内容）　　训练形式：动画明理　　D整理剩菜，光盘行动（补充内容）　　训练形式：全体分小组实践操作　　在鲜活的生活情境中，孩子的活动欲望被充分激发，活动潜能被充分挖掘，教师将有形的训练化于无形的情境中，用生活的灵动将枯燥的训练准换成丰富的，将“要我解决的问题”幻化成生活情境中儿童必须解决的，必须直面的“我要解决的问题”，基于生活需要的儿童主体活动，让孩子在活动中自我判断，自我反省，自我成长。　　二、在情境中，挖掘儿童道德内需，优化外在训练7　　这里所说的“儿童道德内需”包括道德认知内需和道德情

5、感认知两方面，他们和道德行为一起构建了儿童道德体系生长链。传统的、模式化的思品教学将三者的关系以序列式的方法进行排列（图1），而在情境中开展的以行为训练为载体的品德教学将三者重新组合（图2）。　　在《家里来了客》一课中，创设了外婆来做客的情境，在其中实施了一下教学环节：　　1.见到外婆我们可以做些什么呢？　　2.说得不错，能做好吗？同桌的两个小朋友一个做客人，一个做小主人练练看。　　3.孩子们，你们真是太喜欢外婆了！瞧，外婆坐在沙发上，笑得多开心啊！看到外婆笑得这么灿烂，你有什么感受啊？　　4.是啊，我们把礼貌留给了他人，把快乐也留给了自己。　

6、　在这样的教学过程中教师先引导学生从认知的层面“说”出该怎样做，接着利用同桌练习实现“导行”，接着激发儿童内心的道德情感，层层递进，步步深入，试图利用情感这把钥匙打开学生灵魂世界的大门，直击孩子的心灵，擦亮其灵魂深处的闪光点。在之后的教学中，教师做了这样的设计：　　1.家里还会有哪些长辈来？　　2.无论哪位长辈来我们都要像今天这样礼貌、热情。　　在前一环节完成情感体验后，教师又将之由此及彼，推而广之。这短小的问题里其实已将之前认知、导行、情感体验的多重教育赋实施了整合，正所谓你种有我，我中有你，浑然天成。7　　《心理学大辞典》中指出：“情感是人

7、对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。”由此可见，通过教学，帮助孩子培养高尚的道德情感，才能使儿童在生活中用正确的价值观判断自我行为，进行自我反思，完善自我成长。而儿童恰恰是情感的王子，情境就是利用移情作用，使学生形成身临其境的主观感受，达到“人我同一”、“物情同一”的境界。我们利用情境充分激发儿童内在的情感体验需求，使之在这种需求的引领下对道德认知开展自我探究，最终自觉开展外在的行为训练。在训练的过程中，学生又在实践中回味着最初的情感体验，进而巩固先前的道德认知，然后促成行为进一步养成习惯。这种循环往复的过程就是儿童道德水平螺旋上升的

8、过程。　　三、在情境中，立足儿童生活世界，开放课堂训练　　仔细阅读2011版的《品德与生活课程标准》，其中出现频率最高的词汇就是“生活”，共出现97次