巧用对联学名著

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1、巧用对联学名著　　摘要名著是人类优秀文化与思想的结晶，阅读名著是中小学生提高语文素养的重要途径。巧用对联学名著是新课程改革的一个新的突破口。　　关键词对联；新课标；名著　　新课改实行之后，名著阅读的质与量离新课程标准的要求依然相距甚远，依然是个大问题。究其因，就有“读”的因素，也有“教”的因素，更有“考”的因素。由于长期的应试教育模式，使得家长、教师和学校对阅读的重要性认识不足。硬件条件的缺失，主管认识的不足，加上学生的课业负担大，都导致了阅读条件的严重缺乏。教的方面，教师的督促引导缺乏，导致了学生的阅读动力不足。

2、而且，教师的“应考思维”长期横亘于前，自然难以对一些跟考试没有直接关联的名著阅读丧失兴趣。考的层面，当前各类质量检测、学业评价卷中的名著阅读题，乃至中考、高考的考查内容与形式，对名著阅读的促进都无法构成足够的动力。新课标要求学生阅读数百万字的名著，考查的分值却只有可怜的几分。　　教学中，用对联的形式，展示对名著中重要人物的认识应当是一个值得尝试的方向。这个方向不仅切合实际，同时，也把自己对历史、对社会、对人生的看法展露出来，提升语文综合素质。4　　以中国四大古典名著为例。有同学这样评价《三国演义》中的诸葛亮：大雾横

3、江，请看军师神机妙算巧借箭；纷纭乱世，试问丞相鞠躬尽瘁为哪般？这副对联前半部分难脱应试对联的窠臼，但后半部分却颇有深度，纷纭乱世中，诸葛亮鞠躬尽瘁到底是为了什么？又留下了什么？他的存在对整个的三国格局到底有多大的意义？都是发人深省的疑问。再如对曹操的认识，有一位同学是这么评价的：世人皆曰汝乃乱世奸雄；知音独道君亦治世能臣。这就跟时下盛行的为曹操平反的史评不谋而合了。又如刘备：刘皇叔本非书生，句句仁义，许下多少荣华富贵，原来一派胡言；大耳儿实是奸徒，种种做作，装出无数虚情假意，只为收买人心。这些对联从平仄关系上来看，

4、并不算很工整，但是能大体做到意义相对，上下相黏，同时还能很好地从一个独特的角度来认识这些已经被定性了的人物，这才是最难能可贵的地方。　　再比如《水浒传》。有同学写了这样一副对联：山东及时雨救济三山五岳英雄；梁山呼保义领袖四面八方好汉。这是很扁平的认识，很快，这位同学就另外写了一副对联：及时雨难解英雄心底恨，呼保义难不免好汉终身憾。这就有了一点苍凉的历史感在里面了。　　又如《西游记》中孙悟空的评论：一根铁棒，扫除多少妖魔鬼怪；两只火眼，看透几许悲欢离合。《红楼梦》中贾宝玉的评价：一块顽石变作通灵美玉；十分富贵恍如过眼

5、烟云。一副简短的对联，就把“深沉”心境和对人生的看法展现出来了。　　通过这种形式，很多原本语文成绩较好，阅读经验较丰富的同学，进一步加深了对古典名著阅读的理解，也更深入地理解了人物的内在精神。　　这是一个方面。另一个方面，我们可以直接通过文本中的对联来深入分析文本，品评人物。4　　比如《红楼梦》中的名联：玉在?中求善价；钗于奁内待时飞。这副对联选自《红楼梦》第一回，书中写道：“雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：“玉在?中求善价，钗于奁内待时飞。”恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真

6、抱负不浅也！”曹雪芹借贾雨村之口表达的这个观点，与正统的儒家的人性观点是截然不同的。照儒家的正统观点，君子永远是君子，小人永远是小人，贾雨村也永远不会有“善”的一面。但曹雪芹却用他的生动而现实的故事，表达了他自己的“非正统”的人性观。贾雨村是林黛玉的老师，而且曹雪芹通过描写林黛玉父亲林如海对贾雨村的态度，间接地表明林如海很赞赏贾雨村对林黛玉的教育成果：黛玉出众的才华和贾雨村有直接的关系。实际上，直到送林黛玉进贾府之前，贾雨村一直是个十足的“善贾”；虽然他前此任官时因所谓的“有些贪酷之弊，且又恃才侮上”，被上司参了，

7、但那个事情其实事出有因，有学者对此做了很令人信服的深入分析、解释。可是，等到他进入贾府这个红楼梦舞台时，办完了葫芦案的贾雨村已经从“善贾”蜕变成了一个是非（时飞）之人。从艺术手法的角度看，曹雪芹的本意，也应该是要利用贾雨村与“善贾”之间矛盾，来引发读者对人性的深入思考。　　此外，我们还可以引入趣味性的活动来增强学生的学习兴趣。比如，有这么一副上联：鸟在笼中，恨关羽不能张飞。这副上联一语双关，既指鸟被锁住羽翼不能展翅高飞的困境，又暗嵌了关羽、张飞二人的名字。可对的对联有许多，试列举如下：人在山蜀，亏卧龙早入水镜。“笼

8、中”暗对“隆中”4，诸葛亮正是隆中居士，卧龙为其号，水镜先生也隆中名士。羊入虎穴，笑徐庶只能奉孝。徐庶身在曹营心在汉的故事众人皆知，奉孝既指郭嘉，又指徐庶的孝心。龙困海底，恼吕蒙非是陆逊。吕蒙、陆逊都是吴国名将，两人次第接棒，陆既是姓又指陆地。以《西游记》来对：人在世间，要悟空更要八戒。悟空、八戒是人物，也是佛家境界。以《红楼梦》来对：人在楼外，喜宝钗更比袭