陌生视角看“熟悉”

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1、陌生视角看“熟悉”　　摘要：历史教育要回归本真，以客观史实为依托，培养学生个体的主观思维能力，培养具有独立健全人格的现代公民，所以在分析历史现象时要使其善于寻求陌生视角。在课堂外，要增加学生获取历史知识的途径；课堂上要在师生互信的基础上，采取多种教学形式，增加发问与思考的环节。陌生视角是一种思维的发散，但不是信马由缰，而应该是意料之外、情理之中。　　关键词：陌生视角；历史发散思维；历史教学　　一、为什么要有“陌生视角”　　1.历史学的教育理应回归本真　　历史教育者应该教给学生什么样的历史呢？历史是一种客观存在，事实是死的，不因人的意识而再发生任何的改变，但人们对历史的感知和解读又是

2、活的，观点更是层出不穷，这些观点有些可以得到考证，而有些似乎永远只是“大胆的假设”。所以历史教育要让学生以接近事实为目标，以其他人的解读为参考，用自己的方式和角度来学会分析和理解。　　2.历史教育要使人明智　　这是培根的名言，所谓“智”，我觉得应该是每个人自己的思维能力。别人只能告诉你一个知识或他的理解，但思维的角度应该是自己的选择，人的思考是别人不可能代替的。　　3.“历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来”4　　在历史课上我们讲中国传统文化主流思想的时候发现：同样是孔子的思想，在康有为那里反而是宣传维新变法的武器；在袁世凯那里却是守旧复辟的利器，成为资产阶级新文化运动的打倒对象

3、。可见大家来学习历史，除了要还原历史本来面貌之外，其实每个人也都在从自己的立场、角度出发找对自己有用的部分。　　二、怎么形成“陌生视角”　　1.建立师生平等互信机制　　要使学生对熟悉的知识产生陌生视角，前提是师生关系的新定位。如果教师始终以知识的权威面貌出现，也就扼杀了学生从其他角度来看待问题的个性。教师的角色从单纯传授更要转向引导，可以是一种观点某一角度的提供者，也应该是其他观点更多角度的启发者。所以师生关系应该是平等互信的，首先，教师要相信学生，相信学生有自主探究的兴趣和能力，相信学生在被赋权后会对学习内容萌生兴趣，并且相信他能看到教师未必就能看到的新的角度和新的问题；其次，学

4、生也要相信教师，不是说相信教师讲的一定是对的，而是相信教师会鼓励自己的自主探究和思考，对自己的哪怕是很幼稚、粗浅的发现能表示些许的赞许，因为这至少说明自己积极参与了问题的思考，积极配合了教师组织的教学或者探究活动。那种一言不发，只知点头的人，未必是听懂了别人的讲述。　　当这种平等互信机制建立后，师生就能“从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学”“让课堂焕发出生命的活力”。　　2.广泛搜集相关素材4　　对历史真相接近的程度取决于材料搜集的质和量，对事件不同视角、不同层面的理解取决于新的材料的呈现。材料丰满了、可靠了、具体了，才能避免我们在回顾历史时对人对事时断章取义和以偏概全，才能发

5、掘事件的本质、回归真实的人性，避免标签式的解读。所以，要形成“陌生视角”，第一步就是广泛搜集材料，避免无原则的臆断。搜集过程可以是学生自主搜集，教学中大家共享，也可以是教师搜集，学生分类整理和提炼。　　3.改变教学形式　　教学形式决定不了内容，但会影响教学效果。科学的教学形式应该是侧重于发掘学生自身的潜能，启发学生自身的天赋。早在古希腊时期的苏格拉底就提倡教育的“产婆术”，通过双向对话使人发现自身具备的探究能力并获得知识。随着社会越来越急功近利，教育中简单传输知识的现象较为普遍，反而忽视了教学双方心灵对话、情感共鸣的必要。我们要耐心计划好一节课的时间安排，教师活动占多少比例，学生活

6、动占多少比例。　　4.注重教学反思　　问题的解决不能成为一堂课的终点，有没有其他更好的思路？我如何学以致用？这种反思才是真正的收获。　　三、案例枚举　　1.义和团的性质　　关于义和团运动的性质，就有将义和团拔高到“反帝爱国”和将其妖魔化为“反文明”两个极端，实际上我们需要还原很多当时的材料，从义和团民斗争的具体内容入手去更科学地分析其性质。　　2.国民党的抗日4　　能不能站在第三方立场，恰如其分地评估国民党在抗战中的作用？我们曾经很倾向于否定国民党对抗战的贡献。　　3.泛民主化　　美国经常打“人权”“民主”的旗号干涉他国内政，民主当然比专制先进，但是过度的民主是不是也会影响效率和造

7、成危害呢？　　4.哥伦布“发现”美洲大陆　　欧洲人说他们“发现”新大陆，当地人说他们被“侵犯”，史家说是文明相遇，到底如何看开辟新航路？　　5.发展才是硬道理与科学发展观　　我们一度提倡发展才是硬道理，有其时代背景，但现在是不是要更多思考怎样发展的问题？　　四、“陌生视角”的思维评估　　陌生视角是一种思维的发散，但不是信马由缰，而应该是意料之外、情理之中。要么从新的史料发现陌生的视角，要么由新的思路而寻找史料佐证，都离不开史料这个基础。以事实、材料为依据，论从史出，你