对语文教材鲁迅作品的选编探究

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1、对语文教材鲁迅作品的选编探究　　自新课改以来，语文教材选文是否符合新时代的要求，引发了人们的极大关注，最具典型的讨论是关于鲁迅作品的选编问题。一种观点认为语文教材选文的鲁迅作品不可删除。另一种观点则认为，语文教材选文需要还原真实的鲁迅，让学生了解一个真实的鲁迅。2013年新版语文课程标准对语文教材选文标准做了要求，可概括为经典性、时代性、学生可接受性。　　一、经典性　　华中师范大学教授黄曼君认为，“经典既是一种实在本体又是一种关系本体的特殊本体，亦即是那些能够产生持久影响的伟大作品，它具有原创性、典

2、范性和历史穿透性，并且包含着巨大的阐释空间。”文学的“经典性”强调原创性，人文性，开放性，民族性，鲁迅作品正是这种精神的充分彰显与诠释，具有无可非议的经典性。“《水浒》若教你笑，《红楼梦》若教你哭，《儒林外史》之流若教你打呵欠，我说《呐喊》便教你哭笑不得，身子不能动弹。平常爱读美满的团圆，或惊奇的冒险，或英雄的伟绩的谁也不会愿意读《呐喊》。那里面有的只是极其普通极其平凡的人，你天天在屋子里在街上遇见的人，你的亲戚，你的朋友，你自己”。[1]正是这些惹起了鲁迅最为深处的思考，成为对整个国民、整个民族所

3、做的极大关注。物质的贫乏尚且不论，最可怕的是精神上的贫乏与麻木。认识到未必能做到，“事不关己，高高挂起”5，都是这种姿态，那就不会有鲁迅这样的人物出现了。这就是唤醒沉睡的国民的艰难所在，这就是鲁迅的伟大，他的伟大在于为我们这个民族找到了一个思想高度。　　日本作家立松和平认为：“鲁迅有人最重要的品格‘义’，不仅有对国家、民众、社会的大义，也有对家族、朋友、邻居的小义，所以鲁迅作为作家、作为人值得信赖。”鲁迅让人震撼和敬仰，南京大学教授潘知常认为“在这片缺乏精神资源的黄土地之上，鲁迅能够彻底走出传统的误

4、区，去直面绝望、反抗绝望、坚持绝望，已经可以说是达到了一个绝对的精神高度。”明知自己的路注定是孤独的，但鲁迅依旧坚持自己的追求，绝不放弃，时人难以做到，就连今人也难以比对，鲁迅作品的经典性意义就在于此。　　二、时代性　　随着时代的变迁，鲁迅作品是否与时代相适宜，一时间成为人们关注的热门话题之一。曾经的经典之作《友邦惊诧论》、《论雷峰塔的倒掉》消失了。高中湖北版的新教材《药》、《为了忘却的纪念》也消失了，于是语文界出现出“鲁迅大撤退”的观点。对此，北京大学教授温儒敏做了详细的解释：“‘鲁迅大撤退’的报

5、道是不准确的，对课文调整的背景也缺少必要的了解。”“5鲁迅作品选目的调整是事实，各种版本都有调整，一般来说在必修课中是减少了鲁迅篇目。举例人教版高中语文来说明，减少的大背景是实施课改，整个课程结构改变了，变为包括必修与选修两个大板块，必修课只占1.25学年，余下1.75学年用作选修与复习。所以准确地说，2004年前后出版的7种高中语文教材，并非刻意减少鲁迅作品篇目，而是调整篇目，无论哪个语文教材版本，鲁迅至今仍然是选收篇目最多的作家。”时至今日，鲁迅作品是否还有价值，单就一点稍作分析。鲁迅笔下的“国

6、民劣根性”还存在吗？看客还有吗？阿Q、孔乙己、小伙计、祥林嫂、狂人，是不是在以一种隐蔽的、现代的形式出现呢？现实中，他们在本质上一直是在“传承”着这些人物的精神，且一直被他们视为再寻常不过的。二十世纪四十年代，日本思想家竹内好预言：鲁迅远不能成为古典，因为与他共生的那个时代还远没有解决自己的课题。　　三、学生可接受性　　钱理群先生说：“这里我想强调的是，我们不能低估中学生，特别是高中学生对社会、对人生、文学问题的关注、思考与理解的欲望与潜能。”尤其处在信息量尤为丰富的现代社会中的学生，他们在某些知识

7、点或能力上甚至已经超越了老师。2013年高考江西一考生的《悦纳可爱的周树人》，且不说行文的谋篇布局，单说语言就让我们为之震撼：“淡泊勤奋如他，何怕之有？”“幽默犀利如他，何怕之有？”“刚强伟大如他，何怕之有？”饱含年轻人自信，又有着年轻人所少有的淡泊。“你怕或者不怕，周树人就在那里，不远不近；你知或者不知，周树人就在那里，不离不弃；你看或者不看，周树人就在那里，不流不落。”这是对每一个层次的学生进行了长者似的，又近乎朋友般的劝慰。“‘沉睡’的他以一人之勇和整个中国‘做对’，以一人之识和五千年的传统‘

8、作对’，以‘一人之心’却承担了中国五千年的悲剧。如此‘周树人’，你怕吗？大概只有敬重罢了。”言有对鲁迅先生的敬仰，又在鼓舞同伴的士气――学习的士气，学习鲁迅先生精神的士气。如此之佳作，不看其出处，真的很难将它与一个我们印象中的稚气未脱的高三学生相“链接”5，更何况这只是冰山一角呢？说出来的学生尚且如此，没有说出来的学生呢？所以说，学生绝没有我们看上去的那么简单。他们作为个体的存在，有着独特的思维和想象，有时甚至是我们成人所无法超越的，而很多时候，我们忽视了它的存在，即