一丝一发总关情

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1、一丝一发总关情　　一、发丝　　在很多的影视剧中，经常会看到这样的镜头：男女相恋青年要分手了，女主人公拿起剪刀，剪断一缕发丝，郑重地交与男子，以表心迹。或者某位女子，遇到了绝情郎，心灰意冷，万念俱灰，于是便削发为尼，了断一世情缘。为什么呢？　　在古代，《孝经?开宗明义章》中，曾明确地讲到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身体毛发皮肤是父母给的，是他们的精血，不能剪发，也不能自伤身体，必须珍惜它，爱护它，这是行孝尽孝的开始。所以古人除了百日吉时，剃掉胎毛外，无论男人或女人，就不再理发，直至生命的结束。这时，头发，是伴随终生的珍品。也因此，一旦头发被割掉，那是极

2、大的侮辱，由此，诞生了古代的一种刑罚――髡刑，就是将犯人的头发和胡须剃掉，以示惩戒。　　头发，于古人，是如此的珍贵，于古代的女子，那意义就更不同一般了。头发光亮，爽滑，色青，如丝，古人形象化地称之为“青丝”。青丝者，情思也。于女子而言，它已不单纯是父母精血馈赠的身体发肤之物，更重要的是她们情感的载体。命可没，情要留。“一寸青丝一缕情，寸寸青丝系君身；缕缕情丝绕君心，生生世世共缠绵。”情丝一旦随君而去，那就是一生一世。　　《子夜歌》曾这样写道：“4侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”《孔雀东南飞》中，刘兰芝遣归之际，对焦仲卿抱怨说：“结发同枕席，黄泉共为友

3、。共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”这里的结发，就是结头发。古代青年男女结婚之际，夫妻双方饮过交杯酒后，便各自剪下一缕头发，挽在一起，称为“结发”，“青丝”相绾，永结同心。今天，把原配夫妻称为结发夫妻，就从这里来的。　　古代男女定情，女子为什么如此钟情于青丝？玉佩，能表决心，手帕，能慰思念，这些虽是女子贴身之用，但毕竟是身外之物，怎比得上发际的一缕青丝更能打动人心呢？头发――青丝――情丝，此时的头发，作为情感的载体，它是如此之重，围绕着头发，也就产生了一个又一个的故事，或美丽，或凄凉，或圆满，或伤感。　　头发，对古代女子，无论是在溪头浣沙，还是当朝为母

4、，都是比她们生命还要珍贵的圣物。只有与心爱的人明心达意时，女子才割发相赠，以表“情随君去”、“情定终生”之意。《西厢记》中崔莺莺的青丝还在张生怀间温着，《红楼梦》里王熙凤话来语去，还是防着贾琏腰际是不是多了哪位女子的发丝。　　于是，杨柳岸边，晓风轻拂，断肠女玉手轻过，一束“青丝”便飘落情郎眉间，生根心际，随君南北西东。当然，在今天，人们的观念发生了很大的变化，女子的头发也不再被人视为“圣”物。所以女人们为了美丽，或拉，或烫，或粘，或剪，去留全凭一己之愿。但任凭沧海桑田，白驹过隙，情丝，这亘古不变的主题却依然萦绕在今人耳边。“如果相爱，请让我睡在你的发中，如果天意难全，

5、我只要你一缕青丝，一缕扎上红皮筋的青丝，聊以温暖这秋风渐紧的世界吧。”4任烨一曲《青丝结》，更是唱出了相爱却无缘相守之人的碎碎相思。　　二、丝帕　　小手帕，如今很少被人用了。尤其是那种方方的、小小的、印花丝帕，已为罕物。但在一些乡村民俗里，还可见到它的影子。男女青年，二十来岁，相互交往，颇有好感，于是需以某种方式，把关系确定下来（当然这不是登记），这种方式就叫“换手绢”，又叫“定亲”。虽然今天它只保留了一个称呼，实际上并不一定有手绢出场。但一开始，人们应该确有手绢要换的。　　一方小小的手帕，为什么会成为人们情感的载体？千百年来盛开在青年男女的心中？这源头或许要追溯到冯

6、梦龙所编的《山歌》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知。”横丝竖丝，根根纠结，丝丝缠绕，丝，思也。可以想见，这位思念中的女子，望着眼前这方方正正的丝帕，心头的思念，也正纷乱无绪，繁复错杂，无法理清。面对这丝丝纠结的小帕子，想着对方也如自己般思念着，怎能不思绪万千、泪光盈盈呢？　　曹雪芹无疑深识丝帕情感，在宝黛爱情悲剧中，丝帕意象与黛玉的人格、命运息息相关。它不仅是宝黛传情达意的桥梁，而且是他们至美爱情的象征。它见证了宝黛的生死恋情，4折射了他们爱情的幻灭。《红楼梦》第三十四回中，宝玉挨打，黛玉探视，未及详叙，便被人冲散。宝

7、玉意犹未尽，趴在床上，思来想去，趁袭人不在让晴雯给黛玉送了两条旧手帕。在这个章节，黛玉和晴雯的文化素养就看出高下之分了。晴雯到底也不明白宝玉为何送两方旧丝帕，而黛玉却明镜一般，一开始，黛玉小心眼地认为帕子可能是哪个喜欢宝玉的人送的，生气地叫他留着送别人，听说是旧帕子后，黛玉才“细心搜求，思忖一时”，大悟宝玉的一番情意。于是，黛玉由不得余意绵缠，向案上研墨蘸笔，便在那两块旧帕子上走笔题了三首诗。　　到此，也就不难理解，林黛玉死前，为何倾尽所有的力气，在火炉旁焚烧着那一方方的丝帕。冷风吹，情已尽，心意相许之人，正洞房花烛，这丝丝帕帕，就化为灰，随风去吧。