文学世界中的典雅与错乱

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1、文学世界中的典雅与错乱　　摘要：京派文学与海派文学在五四文学中形成一场轰轰烈烈的抗衡之势，京派文学以其对中国传统文学的承续表现出庄重典雅、含而不露的学院文风，海派文学则因较多异域文化的吸收、独特的地域限制，表现出喧嚣浮躁、纸醉金迷的都市气息。然而二者作为同时代文学流派，并非完全对立，在相同的文化传统下，二者或多或少的吸收传统文化甘露，在天道观和人道观上均表现出对传统文化的延续和熏陶。　　关键词：京派；海派；传统；异域；人性　　中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013

2、）09-0123-02　　众所周知，京派文学与海派文学在五四时期分庭抗礼。京派代表人物周作人、沈从文、废名等人，背离当时主流文学，乐此不疲于供奉人性小庙、独抒人性。虽然在当时饱受争议，却成为今人赏鉴五四文学的一枝独秀。海派文学因其特殊的革命年代、所居繁华盛地，使其文学因袭鸳鸯蝴蝶梦一派，续写都市绝唱，其中尤以新感觉派施蛰存、刘呐欧和穆时英为代表作家。但是，同一时代下迥然不同的两个派别，并非互为对立，而是表现出一定程度的靠拢。鲁迅就京派与海派的关系先后撰写两篇文章，鞭辟入里的剖析二者之间既分又合的关系。

3、鲁迅在《“京派”和“海派”7》中就推翻自己前期所认为的没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，倾向于认为派别的演述不专与地域相关，同时认为，当初的京海之争，看作“龙虎斗”固然是错误，现在清楚看来是一道苏式“京海杂烩”。　　一、京派海派文学之异　　京派文学一般是因代表人物沈从文、周作人等居住于北京而名之，北京因其政治权力之心的地理原因，对于西方文明传入的接受较少，故保留较多的正统儒雅、含而不露的特色。同时，作为地处长江与沿海交汇处的上海，则更多得异域文明之风，所以地域文化造就的海派文学更多近于西

4、方商业文化。京派与海派的差异从题材、格调上表现得极为明显，尤其从其各自的代表作家的作品中就可见端倪。　　从题材上看，京派文学多以描写乡村为主，抒写乡村情怀，刻画乡村人情的真善美。北京初为新思潮发源之地，但终因文化风气南移上海，使其在接纳外界文化影响上颇为缓慢，不可避免保留了更多的乡土气息。郁达夫曾说北京是“具城市之外形，而又富有乡村的景象一的田园都市”[1]。沈从文虽久居北京，仍自称乡下人，代表作《边城》便是极为经典的乡土作品。作品的题记里，作者写到“对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一

5、切作品中，随处都可以看出。我不隐讳这点感情。”[2]乡土的本身并不仅仅作为故事的“背景”，更是小说着力描述的重点和中心，“乡土气息”与其他故事元素构成风土叙述、人情刻画的平台。　　格调上，京派文学宁静淡雅、韵味悠远，文人生活“或者在夕阳道上得得地骑着驴子到西山去看垂死的落日，听古松作龙吟或白杨的萧萧声，或者站在北海的高塔上望着层叠起伏的街树和屋顶做梦，或者到天坛去看凉月”7[3]。废名的早期创作《竹林的故事》、《桃园》，写乡间的人事与泥土的芳香，清新淡远，尚不难见出一个从湖北来的北京侨民，对他遥远的故

6、土的较多的温情。到后来的《桥》、《莫须有先生传》，废名身上的那种古典的隐逸的风致越来越浓，乡间的翁姐男女如三脚猫太太也显出一点与作者论道说禅的趋势，文字日趋简爽古奥。即使是鲁迅的《社戏》，也不同于往日带有回忆和进行精神抚慰性质的经验描写，而是写出了庄严与热闹，虔诚和快乐。在素朴自然景物下衬托简单信仰，蕴蓄了多少抒情诗气分，具有着浓厚的虔敬和抒情诗气氛，古牧淡雅。　　海派文学是海派文化的一个分支，题材以地域为特点。19世纪末至20世纪初，上海迅速爆发为现代经济大都市，成为人们争相奔走的大旅馆，汇聚不同人

7、类文明。因此，海派文学大肆渲染都市特征，张显都市文化特色。最具代表的是30年代兴起的新感觉派，穆时英、刘呐鸥等人不遗余力地把十里洋场的都市文化在作品中喷薄而出。穆时英《上海的弧步舞》以“上海。造在地狱上面的天堂！”开篇，单刀直入，对准这个城市的都市诟病，大量注入诸如大饭店、跳舞厅、酒吧，、跑马厅、赌场、夜总会，海水浴场等奢侈、疯狂、淫荡的场所，体现出都市人的紧张、错乱、病态、无序的生活状态。刘呐欧《都市风景线》中人以客观的叙述表达人物焦躁的内心世界。“在这‘探戈宫’里的一切都在一种旋律的动摇中――男女

8、的肢体，五彩的灯光，和光亮的酒杯，红绿的液体以及纤细的指头，石榴色的嘴唇，发焰的眼光”[4]。外物的描写精准定位到都市文化，体现以错乱、病态为美的审美经验，高扬感性，描写都市迷离错乱的外表和生活及人物深层焦虑、浮躁的心理。7　　因此，海派文学格调上自然与京派文学不同。海派文学在都市题材的限制下，充满着“造在地狱上的天堂”里的病态文明，喧嚣浮躁、精神分裂。他们用醉眼金迷的视角打量过去、现实和将来的关系，打量靡富的都市物质文明和紧张的都市节奏。刘呐鸥的的小说