浅谈印度妇女地位的变革

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1、浅谈印度妇女地位的变革　　【摘要】印度妇女的地位受历史上印度的政治、经济、宗教文化和社会等诸多方面的影响，其地位的低下，妇女的屈从由来已久。但是，随着英国殖民统治、甘地领导的国大党推进的民族解放运动，印度妇女的地位发生变革，特别是近代的印度妇女，为争取改变社会地位的斗争更加激烈。　　【关键词】印度妇女；历史时期；地位变革　　印度位于南亚次大陆，独特的地理位置，形成了特有的印度文化，其中妇女的地位和遗俗在世界上也是独一无二的。印度的种姓制度涵盖了印度社会的政治需要、宗教信仰、历史遗传、经济和文化等诸多因子，在这种情况下，印度社会的妇女更是这种制度下的“囚徒”，在父权制社会体制下，印度社

2、会妇女地位极其低下是必然的。但是，在漫长的历史中，印度妇女与印度社会有识之士，为改变印度妇女的地位，却做出了不懈的斗争。　　一、历史上低下的印度妇女地位4　　回顾印度的历史，残害女婴、一夫多妻制、身闺习俗、殉葬习俗等迫害妇女的方式在宗教和文化上得到了广泛的认可。身闺习俗就是为了保持妇女的纯洁，用布料把妇女包裹起来，以防止非本族男性看见，这个习俗在许多印度的穆斯林社区依然存在。从西方文化的角度来看，这种习俗本身就是对妇女的歧视和迫害。殉葬是印度教的另一个传统，根据这个传统，妇女要在丈夫去世后陪同丈夫一起火化。印度的很多知识分子认为殉葬是妇女对丈夫表达忠诚的勇敢行为。　　印度婆罗门祭司们

3、大约在公元前2世纪至公元2世纪根据吠陀经典并融合传统习惯编成了《摩奴法典》，该法典对印度妇女一生各个时期的义务和责任、在家庭和婚姻中的地位等方面以法律的形式都作了明确具体的规定。它给古代印度妇女的社会地位做了本质定位：屈从和低下。　　二、英国殖民时期的印度妇女地位的变化　　18世纪50年代末，印度开始沦为英国的殖民地，英国的统治者谨慎地避免介入印度人的传统生活，采用间接的方式进行统治。印度本地头领为了能够按照本地的传统方式生活，普遍地向英国统治者进贡。但这种统治理念到了19世纪30年代开始发生急剧变化，当时本迪克勋爵上任，他采取更具干涉色彩的政策，开始废除殉葬制度、禁止残害女婴等。　

4、　废除殉葬制度，在印度知识分子和商人之间产生了巨大震动。印度的知识分子坚持认为印度妇女的殉葬是自愿和真诚的，对于丈夫的灵魂和她们自己的灵魂都是有好处的，这种行为不仅是神圣的职责而且是高尚的权利，应该得到推崇。而对于那些没有殉葬的妇女，按照印度教，她们的生活将受到严格的限制。1881年所做的调查显示，印度有五分之一的妇女是遗孀，所以这些限制是影响深远的。在印度，女性儿童作为新娘的习俗十分普遍，按照传统习俗，年轻遗孀不可以再婚，也不可以尝试新的生活，而且妇女没有受教育权。在19世纪，只有最富有的家庭女孩才能享受正规教育。当时一项马德里的调查显示，当时的语言学校里仅有女生5000名，而男生

5、却有179000名。4　　缺乏对女性正规教育的关心可以透视出印度如何看待女性的社会地位，也正是在这样的环境中，印度的女权运动开始酝酿并萌发。1860年之后，社会改革家罗纳德率先采取了行动，他创立遗孀再婚协会和德干教育学社（该学社寻求增加年轻妇女的教育设施）。之后不久，妇女在争取独立的斗争中占据着主导地位。　　莱莫比亚是印度历史上被认为第一位敢于宣传妇女解放的女性，她属于婆罗门家族，她先后到英国和美国旅行和学习，在美国她发表了关于许多印度妇女遭受虐待的文章，并改信了基督教。回到内国后，她便为印度上层社会的妇女开设学校，这是任何时代都没有过的事情。　　三、近代印度妇女争取权利的斗争和地位

6、的变化　　20世纪初期，印度官方禁止妇女游行集会，结社言论，从根本上仍然是对妇女的歧视，尽管如此，女权运动仍具有顽强的生命力。由甘地领导的印度国大党是最早接受妇女参与的政治组织，虽然这些妇女是以民族主义的名义参加，但成为后来自觉的女权运动的催化剂。1917年，国会要求妇女与男性有同等的投票权，妇女地位和权利得到改善。　　在随后的几十年里，出现了很多由妇女参与的、采用非暴力抗议的方式发动的政治运动。20世纪六十年代，绿色革命的新技术极大的改善了印度的农业生产能力，但是妇女的遭遇仍然很差，在这种背景下，各种抗议活动此起彼伏，一些紧密团结的妇女组织出现，担负了史无前例妇女解放责任。4　　1

7、974年是印度妇女解放运动的关键一年，在这一年里，妇女进步组织成立，同时官方的妇女地位委员会发表了有关妇女卑微的社会地位以及进一步恶化的现状的报告，其标题是《迈向平等》。此报告对印度妇女解放运动注入巨大的活力，并使其在大众面前合法化。1975年针对妇女问题召开数次大会，而使妇女解放运动进入社会主流，许多自发的妇女组织应运而生。这些组织关心的共同问题是：家务分担、党派政治、强奸、殉葬等。到了20世纪80年代，针对妇女的暴行成为妇女解放运动所关注的主题，促进了