欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:31017899
大小:61.50 KB
页数:7页
时间:2019-01-05
《田野调研布局、论证、发现、转换与交叉》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、田野调研:布局、论证、发现、转换与交叉庄孔韶现代人类学的田野调研,古今文献不可或缺,经由专业分析和现场判定得出新鲜的文化诠释,是人类学的擅长。田野实践的方法论选择是首要的,它决定了诠释与应用的根本方向;整体性原则与多样性文化思考还是人类学应用性实践的重要认识论根据。谈到田野工作的具体方法,特别是团队式的田野调研往往需要先行设计,长时段的规划与合作,是集思广益获得递进性重大结论的前提。人类学史上连续展示的理论与方法,并不是为了挪用和套用,而是协助人们在新的田野考察中实现思想的转换(所谓悟性),得以论证、展示与实现理论创新。一、引言:关于田野工作现代人类学毫无疑问地要重视古代
2、文献。中国有悠久的历史,文献浩如烟海,儒家思想与制度之传递,以及儒释道之交汇有案可查,然而人类学观察凸显的长处,除了可以做出“礼”与非“礼”之民间考证,还配合古代文献对田野中的社会文化变迁做出文化诠释。问题在于思想与制度借助文字的大面积传递,以致悠久的文化难于在瞬间和短时段中断,因此我在《银翅》中提出古今关联的“反观法”的田野调查的重要认识论原则,是说要在文献和田野研究中寻找文化传承的线索,也正是在这样的关联线索上方能发现文化传递与变异的原委。田野文化终端的文化延续性(所谓延续性就是文化适应之展示)和文化中断的可能性,都可以从关联性的田野-书斋贯通研究中找到诠释之路。因此
3、,以田野调查为出发点的人类学研究需要结合古今文献研究加以思考与设计,既有的学术脉络总是要不断地加以检视与更新。古代文献中还包括汉文献中的多元少数族群移动的线索,以及少数民族文字中透露的汉地社会与民风信息。而作为以当下田野人类学为特征的调查进程,无论是实物、口传,还是文字的历史线索,我们总是做跨越时空的意义与影响观察,这显然是人类学的历史观。一旦我们能够找到古代文献、意义和情感的线索,田野人类学的历史与文化意义才得以呈现。北京魏公村新疆街今昔调研与摄制,应是我们团队历史人类学和影视人类学的综合研究成果。当然,我还会谈到田野悟性的问题,这实际上是指每个学生和学者如何把自己脑子
4、里学到的人类学理论和方法面对田野,即如何较快找到问题的文化诠释的理论脉络与根据,这之所以重要,是在于创新的契机便在于此,最大限度地把握综观基础上的悟性也在于此。我们的学术需要的就是这种创新的契机与悟性。世界人类学史上连续展示的理论与方法,并不是为了挪用和套用,而仅仅是协助我们在新的田野考察中发现思想的转换、提升与创新。不是所有的理论都可以应用,但在恰当的情境,一种学理性的文化诠释有可能用于指导社会实践项目,正是这个时候容易发生跨学科的交叉思考问题,而人类学的双向成果———研究与应用也同时呈现。二、汉人社会研究之设计与实践记得我主编的学术团队作品《时空穿行———中国乡村人类
5、学世纪回访》中,一共有九位同仁参与了对先期著名人类学家中国调查点的回访研究。数年间,学人组合群体做跨越时空的思考,努力寻找这种特定回访的意义解说(含日后陆续出版的个人专著)。显然,人类学的先行者提供了同一社区如何组织起来的第一个解说蓝本,然而,我们的回访意图不是只限于以今天批评昨天,而是进一步思考:业已发生的时空过程促使我们对该社区如何变化、何以变化以及在哪种方向上变化作出解释。这种特定的田野回访点组合调研(纵向设计)之外,20世纪90年代初,我还有另一个到中国北方多点调研(横向设计)的设计。当1989年接续林耀华先生的金翼黄村调研完成时,特别是在华盛顿大学博士后期间整理
6、书稿时,我已经阅读了萧公权、埃文斯-普理查德、弗里德曼(Maurice Freedman)等很多人的著作。我看到以往西文学术圈针对“初民社会”努尔人的世系群/宗族理论之延伸比对,借鉴了作为“文明社会”的汉人宗族乡村案例,其中林耀华撰写的义序研究简写本,以及金翼黄村的资料是弗里德曼的重要依据。我在林耀华《义序宗族的研究》重印后的专门背景解说,已经考证了福建的义序和金翼黄村作品何以进入英语学术圈的细节。那时英语学术圈受中文限制,很少征引中文作品,他们没有得到中国学者在功能主义与“平衡论”后面的更深层的本土解释,包括国学的抽绎性解释。当然,东南部中国宗族乡村特征的局限性,也限制
7、了针对乡村中国的大面积解释。于是,产生了在中国扩大区域研究的愿望,包括弗里德曼的学术忠告。其实,和无文字的部落社会相比,体现在中国汉字的巨大文化涵摄力也要引起足够的认识,因为那是主流思想与制度传承的重要工具。我在闽东宗族乡村,以及在西南中国汉族与少数民族交汇处的调研经验,也促成了我的扩大汉人社会调研范围从福建北上西去的愿望。1992~1993年在西雅图,我制定了一个“北方汉人研究计划”,得到郝瑞教授(Stevan Harrell)和中央民族大学同仁的支持。直到现在我还留着当年发给中央民族大学领导人和几位同事的研究计划和文稿、示
此文档下载收益归作者所有