近代陕北的边客及其社会影响

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1、近代陕北的边客及其社会影响【摘要】近代陕北地区的边客，是基于陕蒙民众的供需格局，在私市贸易逐步发展的基础上，通过交易日常用品并以此获取利润而形成的个体小商贩。以物易物、钱物交易及固定之会是其基本的运作方式。陕北边客群体的长期边贸生涯，不仅改变了自身生活状况与生活方式，而且在一定程度上也改变了蒙民的经济生活与经济观念，产生了广泛的社会影响。？【关键词】陕北；边客；私市贸易；社会影响？【中图分类号】K25【文献标志码】A【文章编号】1674-0351(2011)06-0110-05??“边客”作为一个专有名词的出现并非始于近代，至

2、少在众多的边塞诗歌中，我们就能找寻到相关记述。在这些边塞诗中，所谓的“边客”大体有两种涵义：一为“戍边之客”。如北宋诗人宇昭在宋辽开战的边塞之地所作《塞上赠王太尉》曰：“嫖姚立大勋，万里绝妖氛。马放降来地，雕闲战后云。月侵孤垒没，烧彻远芜分。不惯为边客，宵笳懒欲闻。”二为“游历边塞之人”。如司空曙出入关塞所作的佳作《关山月》诗曰：“苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。”但是在民国时期，活跃在陕蒙边境的“边客”，则与此大相径庭。本文拟就民国时期陕北地区的边客群体，作一基本的探讨。？一、陕北边客的产生？近代陕北的“边客

3、”，主要是在内蒙等地与蒙民交易生活用品的小商贩。由于这些小商贩大都来自长城边墙附近，所以便称之为“边客”。可以说无论是从地域还是职业上，此时的边客都与先前有着显著的不同。从地域上来讲，主要集中在陕西、山西、河北沿长城一带；从职业类型上来看它是一种行商，（蒙古人称之为“出拨子”或“货郎”），是在边境地带做货物贸易和买卖的小生意人。？作为陕蒙边境的边客群体,严格意义上来讲并不完全等同于我们通常说的“走西口”或者是“旅蒙商”。一般而言，对于边客，主要是以货物贸易而获利的一个小商贩群体。而就陕北和晋西北一带的“走西口”队伍,他们走西口

4、的目的大概有二：一是为了求生存，还有一类是为躲避兵役和逃避诉讼。由于内蒙古西部地广人稀，交通不便，地方统治较为松懈，很自然成了这类人理想的避难所。因此对于“走西口”而言，大都是一些“没有地种，或仅有少数沙梁薄地，收入甚少的贫苦农民，其中也有一部分是手工匠艺人。这一类人是走西口的绝对主力军，他们是为生存所迫不得已而走西口,靠出卖苦力获得报酬，以糊口养家。”?？El]（P42）?同样对于旅蒙商而言，通常是指“旅居蒙境的商人”，他们一般都是针对那些大宗商家如晋商而言的。如果说边客大多指的是行商（他们一般都是春去秋回，很少有定居下来的

5、），那么旅蒙商更多的时候则是坐商。并且从规模上来讲，旅蒙商的生意规模明显要大于边客，边客则是一些小商小贩，也就是说“边客没有大资本的商号，多几人合资或个体经营。”??[2]（P59）?甚至有人指出，陕北的边客很难称得上是商人，"他们只能算是搬运工人。”??[3]?可见，边客与旅蒙商还是有很大的区别的。？对于陕西来讲，边客主要来自长城边墙附近地区,具体是指陕北地区的榆林、神木、府谷、横山及'‘三边”地区；也有的人指出，“边客”仅指定边、靖边、安边去蒙地做买卖的客人。如有人就认为：“在陕西的西北角上，有定边、靖边、安边三个地方，这

6、三个地方，通常都呼之曰'三边'，这三边的客人便是所谓'边客'了。”？？[4]?实际上，通过梳理相关的地方文献资料，我们发现陕北的边客并不局限于“三边”，特别是榆林以北与内蒙接壤的地区，如神木、府谷，横山等地都有大量的边客群体，有个别的边客甚至常年住在内蒙，而且还有自己的一块草场。如《府谷县志》记载，在哈拉寨、古城、沙梁三镇“俱与蒙古人互易处，汉人所卖货惟梭布、食用等物，不以兵器;蒙古到者，惟牛、羊、马匹、皮张、盐、酥等物。”??[5](P413)?同样在《神木县乡土志》也有类似的记述,神木县有一种“边行”商人，他们“专与蒙古交

7、易,携带茶烟布匹出口贩卖，其蒙古驮运盐碱进口，税与其家，谓之主道，此神民之最多者。”??[6]?但是总体上来讲,作为陕北重镇，榆林则是边客最多的地区。?榆林作为我国西北的边塞要地，在秦汉时期就己成为军事重镇。及至明清之际，随着军事重镇地位的提升，榆林的经济地位也迅速上升，最著名的当属榆林以北的红山互市，作为蒙汉交易的重要场所，是当时陕北地区最大的边贸市场，“当贡市期，万骑辐犊”。？?[7]?民国时期的榆林，尽管地处偏远，但也并非如人们想象的那样荒凉，对此时人曾很明确地指出：“这个古旧的城市，荒凉的边塞，照理应该是很落后的，然而

8、榆林今日的面貌，并未因地处边区，而蕴含着新时代的姿态，那是因为社会现象并不是如自然现象那样单纯”。“榆林的城市虽小，而它的内涵却不能照它的外表来观察，它有古旧的，也有新奇的。”它“正像资本主义的大都市商埠一样，外方人较土著为多。”？?[8]?正是由于榆林特殊的地理位置而形成的