卢安克适合人类的教育补充

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1、基础原文的翻译适合人类的教育补充第八册MenschenerkenntnisundUnterrichtstaltung在这里发表的讲座是《全面人类学》的补习资料。不过，不是这个补习资料的全部内容，而只是抽出来的一些部分。作者：RudolfSteiner2004年直接从徳文翻译版权所有RudolfSeinerNachlassvervaltungDornach0/visSoGA302很多老师以为，我们给小孩知识，训练他的能力，然示小孩就保存和把握这些再也不变的才能、想像和感觉能力。实际上不是这样的。比如给小孩带來一些丿力史、数学或者地理方面的想像并希望他长久保留这些，就是说，把它变成口

2、己内心世界的东西，很多人就以为这种想像在小孩已经不在这个想像中和又记起來Z前无意识地在小孩身体的某一些地方。实际上，这些想像不会根据本來的样了又出來。在小孩“离开”了一•个想像之后，这个想像并不存在，所以在记起來的时候，它也不可能和本來的状况一样。那么，记起来是什么回事呢？实际上，记起来和感觉器官的知觉工作是一样的。在我们感觉到外界中的东西，并把口己的灵心工作联系到它的吋候，这就是一•种根据事实的想像工作。在我们记起来这个想像时，我们也去感觉，只不过不是在外界中去感觉，而是在自己的内心世界中去感觉（知觉）到跟自己的内心已经变成-个的东西。对于教育家重要的是，内心中感觉到的、跟自身已

3、经整合成的那个东西是什么。这就是情感的范围。具冇高兴、痛苦、乐趣、烦恼等的情感是能“记得”下来并保留一种想像的载体或范围。我们“记得”起来，都是感觉（知觉）到一些接受过想像东西的情感。所以在“记”起来时，它也已经变了。如果在课堂上只让小孩直观地看和想像，我们给他记忆力提供的帮助就很少。能帮助记忆力的是,在课堂上、在让学生观察的过程中给他们带来各种各样的情感，比如让他们在內心笑、让他们在内心感受到悲伤等等。这当然要求老师更有意识地开展课堂，才能让学生使用悄感去接受课程。启发的悄感不一定需要直接跟课堂有联系，也可以为了启发情感把课程联系到其它同样道理的事情，把课程的范围扩大。这样做的话

4、，就可以给学牛•的记忆工作提供很多的帮助。最好，我们还把课程联系到一些能引起聚精会神和期望的现象，在耍找到结果时乂引起缓和感。比如在讲液压系统的时候，可以把它联系到犬气的一些具有同样道理的现象，使学生感觉到：世界的一切都有联系。这又可以启发各种各样的悄感。最好的是联系到人的那种关系。比如讲到热量时，我们可以把课程联系到发烧、讲到弹性球的回返反应吋可以联系到人体屮同样道理的呕吐现彖、讲到人的本能反映现彖吋又nJ以联系到弹性球的冋返现彖等。这样，学生就能感觉到人包括宇宙中一切的现彖，使联系到自己的一切都会留下帮他们记忆（把它加入到自己）的情感。例如，在给学牛介绍耳朵时，他们对白己的耳朵

5、不可能没有情感上的反应。可以说，所冇课程都能分成两种。当然，两种特点的课在课堂上也要得到联系。一种是让学生用身体来学会才能的，比如咅乐、体育、手工课等，连写字也是。另一种是让学生看、反思和想像的，比如数学、历史课等。第一种是经过身体活动（动作）的学习，笫二种是要去认识的。这两种完全特点相反的课程能互相帮助。比如有的历史老师不知道，其实都是耍感谢历史课而边的手工课，才使得学生这么能接受和反思。如果只给学生上第二种特点的课（发挥想像和反思），他们在以后的生活上就会失去意识，因为他们觉得接受过的认识已经太多了。结果，他们也变得很表面化。只发挥意识的课培养出来的人不愿意真正地去意识到外界中

6、的一些关系。nJ是，如果在上这种课Z前用过身体來培养才能，学生就会冇足够的去认识的愿望。反Z,在发挥意识的第二种课Z后，学生也更冇手工、音乐、休育等课程需要的愿望。在第二种需要反思的课堂上，学牛需要把自己的意识联系到老师接受的一些事情，可能也要作出判断。也许，老师很重视让学生自己动头脑，可是这种不包括身体活动的学习是一种冇意识的“睡觉”状态，因为学生的精神（有意识的思考）和灵心（情感）部分离开了身体。就是说，学生的精神灵心在老师介绍的事情中，而不在自己的身体内，就像睡觉状态一样（在做梦的状态中）。在这种课堂上和在睡觉时，都是人体把营养从下面排到头脑里去的一种过程。在我们不睡觉的时候

7、，人体屮的病被有意识的高级器官限制和压下去了。在睡觉时，人体屮的病才能真正去发挥它的作用。在让学生只动头脑的课堂上，他们人体中的病也一样发挥作用。在让学生通过身体活动去学习时，比如弹乐器、体育、手工、写字等，学生的身体就完全醒过来了。结果，这些课程能够限制人体中的病，也能够让学牛的梢神、心理和身体健康。老师在他们的工作上需要意识到：在今天的历史课上，学生身体能给头脑提供足够的营养只是因为昨天音乐课起的作用。有了这样的意识，不同门课的老师就可以一起来考虑怎样解决学生学习