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时间:2019-01-04
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1、书法教学在当代艺术教育中的意义从上世纪后期开始,中国当代艺术伴随着全球化和信息化的浪潮,逐步进入了公共领域和公众生活。白谦慎说:“中国书法在20世纪的重要变迁Z-,就是它已从传统社会的精英艺术变为现代社会屮的大众艺术现今,艺术的感受、想像、创造等能力已经成为社会需要的综合型人才所不可缺少的素质。从艺术中汲取灵感,运用艺术的思维方式勾画生活,已成为共同的价值诉求。当代艺术进入公共生活,艺术从精英艺术变为大众艺术,以及全球化时代对人的多方面素质的要求,艺术教育应时代发展之需,发牛了根本性变化。书法是中国传统的艺术教育的重要内容之一,适应书法艺术的大众化
2、和当代艺术教育的转型,我们如何认识书法教育在当代艺术教育中的意义和价值已成为当务之急。以线条和笔墨为表现手段的书法为中国所独有,书法艺术积淀着几千年中国文化的精髓,比较集中地反映了中国人的审美心理结构。美国人福开森说:“中国一切的艺术,是中国书法的延长”。黄宾虹先生说:“中国画诀在书诀,不观古人所论书法不能明,不考金石文字无以知造字之源流,即不知书画之用笔。笔法练习,画之先务。”了解中国传统的艺术,感受屮国文化的魅力,维护本民族特有的审美心理结构,继承和弘扬中国传统文化,发挥艺术的促进人的全面发展的功能,我们不能避开中国书法这一重要的艺术样式。在当
3、代,如何使传统的书法艺术在塑造人们健康的人格方面发挥独有的作用,需要我们从全球化时代对人的全面发展的要求,精英艺术向人众化发展的转型中人的审美需要的多样化,书法艺术自身育人功能和发展功能来重新认识书法教育在艺术教育中价值和意义。全球化时代对人才的耍求已经从掌握一定专业知识的专门人才,转变为知识与技能、情感与价值、科学思维与艺术思维综合为一体的复合型人才。并且,全球化时代更注重对木民族文化的继承和保留,而不是相反。倡导人文主义,反对科学主义己经成为当今教育发展和人才培养的主流。如果我们从人的知识结构、思维方式、价值取向和行为规范上来衡量一个人全面性时
4、,我们就会发现,关于事实的科学知识和关于人的意义和价值人文知识,实证的思维方式和直观的思维方式,对物的征服和对人的关怀等相辅相成地构成了人的全面性。因此,作为人文文化的艺术,已不是教育的附加品,而是与科学文化共同构成了人的文化的全部或全面性。为适应全球化对人的全面发展的要求,以及当代艺术从精英到大众的转化,艺术教育发生了重要的转型。一是艺术教育从培养艺术人才向培养全面发展的人才转化,更加关注学生人格的健全发展;二是艺术教育打破了学科界限由学科独立向多学科综合转化,更加关注学生艺术经验的完整性;三是艺术教育从机械模仿与枯燥训练到有组织或随机的游戏活动
5、的转化,更加注重教学的趣味性;四是艺术教育从单纯掌握专业知识技能到形成艺术经验和艺术能力人文素养的转化,更加注重学生的艺术个性和对生活的感知。基于全球化时代对人才的特定要求和当代艺术教育的转型,我们的书法教学应体现出它自身的特色和价值。首先,书法教学应该使学生了解中国书法所蕴涵的天人合一,贵和尚中以及儒道互补,刚柔相济民族精神。作为造型艺术,书法运用高度抽象化的线条,以点线的轻重、墨色的浓枯、运笔的徐疾、结字的欹正、章法的疏密,在黑白变化中形成一个和谐统一的二维画面。书法是情感抒之于笔端,是创造的结品,是人的见识和情感的物质化表达。这里的“天”是人
6、对世界的认识和体悟,是对笔墨程式的熟知精研。“人”在这里是一个具有文化的有“情”有“志”的人。清代的朱和羹在《临池心解》中写道:“书学不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,口有清刚雅正Z气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。”元代的陈烽曾在《翰林要诀》中说:“喜怒哀乐,各有分数。喜则气和而字舒,怒则气粗而字险,哀则气郁而字敛,乐则气平而字丽。情有重轻,则字Z敛舒险丽亦有浅深,变化无穷。”清人刘熙载在《艺概》中也说:“贤哲之书温醇,骏雄之书沉毅、畸士Z书历落,才子Z书秀颖。”如《兰亭序》可见王右军Z飘逸,《祭侄稿》可睹
7、颜鲁公之悲愤。儒家崇尚道德人生,讲究秩序、和谐,恰如孙过庭论王羲之书“志气和平,不激不励,而风规自远”。字体的书写形式不同带来的笔画技巧与神韵的差异,充分反映了作者不同的思想与情感。随心所欲不逾矩,就是要达到“中庸”和“冲和”等儒家思想所追求的人伦境界。中国传统文化强调“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”,要求人自强不息,德配天地。《老子》主张“致虚极,守静笃”,引导人们清静无为,明哲保身。儒道互补,成为中国文化一贯的精神。中国书法艺术对阳刚和阴柔之美的追求,毫无疑问受儒道两家哲学思想的影响。书法中线条的曲直、肥瘦、浓枯、燥润,结
8、构的方圆、大小、巧拙、欹止,章法的虚实、离合、疏密,格调的雅俗,毫无疑问是儒道刚健与阴柔Z美哲学思想的体现。另外,中国书法
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